论大众文化与广播电视传媒引导
内容提要:广播电视已成为大众文化的主要传播媒体.大众文化是社会的产物，受一定的思想支配，体现着一定的世界观和人生观，对它的传播是一种社会行为，有明显的时代性、阶级性和政治倾向性。现在，大众文化已成为一种不容忽视甚至不可抗拒的文化力量，并成为人们文化消费的主体。探讨大众文化传播的内在规律及其社会影响，找准传播中引导的结合点，是摆在我们面前的一个重要课题.文章对大众文化的二重性在传播中的正负双重效应做了具体分析;从加强精神文明建设的高度，论述了广播电视做好大众文化舆论引导应确立的基本思想和适用原则.
关键词：大众文化，广播电视，传媒引导
党的十四届六中全会通过的《决议》，把积极发展社会主义文化事业，作为深人持久地开展群众性的精神文明建设的一个重要内容。随着我国改革开放和社会经济结构的变化，文化形态也发生了巨大变异，特别是大众文化已成为一种不容忽视甚至不可抗拒的文化力量，并成为人们文化消费的主体.探讨大众文化传播的内在规律及其社会影响，找准传播中引导的结合点，是新时期摆在我们面前的一个重要课题，也是落实六中全会《决议》精神必须解决的一个现实问题。大众文化及其社会传播大众文化是在商品经济条件下，由社会公众从满足自己的物质和精神需要出发，在实际生活中自发产生，以社会公众的生活消费为目的的文化现象.作为以民为本，坚持为人民服务、为社会主义服务的广播电视传媒，为满足大众的精神需求，自觉不自觉地已成为大众文化的主要传播媒体，像近年来电台、电视台频频播出的综艺晚会、肥皂剧、流行音乐、卡拉OK、时装表演、广告等都属于大众文化传播的具体表现.大众文化在传播中与新闻文化一样，具有干预生活直面社会的人世性，对人们世界观的影响日趋明显。
大众文化是社会的产物，受一定的思想支配，体现着一定的世界观和人生观，具有上层建筑的功能，对它的传播是一种社会行为，有明显的时代性、阶级性和政治倾向性。这给现代传媒的导向性提出了严肃的政治课题。江泽民同志去年在接见《解放军报》社师以上干部讲话时说:‘毛主席过去讲过‘搞新闻工作，要政治家办报.’”这一指示精神至今仍然具有重要的指导意义.这集中反映了党和国家对新闻工作包括对广播电视等传媒的政治要求。有人觉得单调嘈杂的流行歌曲、夸张重复的广播电视广告、庸俗的情节场面等等，从本身看只是些光怪陆离的片断，似乎看不出什么思想;而所谓的“纯娱乐”项目，其所示的目的就在于要将一切认真的思想内容、教育意义、祟高目标等统统排除，更谈不上有什么世界观、大生观。这些现象本身确实不是集中系统的思想理论形态，各个片断也不可能单独地充分体现什么完整的思想，然而，它们作为一定经济基础的上层建筑的一部分，必然综合地体现着一定的社会阶级和阶层的精神状态、生活理想、旨趣倾向，尽管体现得往往很间接、曲折、模糊，乃至形态相反，却也并不难加以辨明.现在某些传播经营者硬要大众文化追求一种完全排除思想的所谓“纯娱乐性”，这种动机其实并不“纯”，而且反倒暴露出他们赢利至上的利己主义的意图。为赢利而投合“文化消费者”的癖好，癖好背后也有其思想基础—逃避现实，掩盖矛盾，享乐至上乃至追求低级丑恶的感官刺激，厌恶严肃祟高的思想趣味.所有这些，也正反映了一种生活理想和人生观。可以肯定地说，大众文化的传播是一种一具有阶级性和政治倾向性的社会现象。
阶级性是马克思主义新闻思想中极其重要的内容，它反映的是社会关系的对立方面，强调大众文化的阶级性，就是不要忘记党性原则、方向性原则。政治倾向性不单单是执政党或政府的一种权力意志，更重要的是公众的一种政治选择。强调大众文化的政治倾向性，就是为了更好地了解公众的政治倾向，并进而引导他们坚持和发展有价值的文化理性，形成良好的文化消费习惯。大众文化的二重性及在传播中的双重效应大众文化产品本身含有一对矛盾，即它既是商品，又不是商品，这就是大众文化的二重性.文化作为意识形态，它不是商品;但作为物化形态，需要通过市场得到传播时，它又成了商品.广播电视是传播大众文化的主要载体，分析研究这种二重性对社会的影响具有重要意义。
大众文化的兴起和传播确是一种文化进步。
一是它代表民意体现时代精神。由于大众文化是社会公众自己创造，以满足自己的精神消费为主要目的，所以它的兴起和传播代表民意，是社会发展的象征.它的应运而生适应了工业文明和市场经济发展的需求，所蕴含的文化意识在总体上体现了对时代精神的趋附与追随。任何时代精神，都是社会实践发展的内在要求和社会经济关系运动所决定的历史发展趋势形成的主流文化精神，包括理论的凝结、价值的取向、心理的倾斜等。这种文化精神主要的不仅仅是被高雅文化所体现，同时也被大众文化所体现。
二是它对工业文明具有推动作用。发展社会主义市场经济是我国现代化建设的历史选择。我们要清醒地看到，我国目前正处于由农业文明向现代工业文明的社会转型期;农民依旧占大多数，对土地的依附和人身依附使得很多人仍局限于狭窄的生活天地中，被束缚在自然和血缘的关系之中;人们日常交往中的从众心理、等级观念、因循守旧、家族意识等等，还具有很大的市场。这些现象表明，传统的思维方式和活动方式还有着极大的惰性和顽固性，对人们现代意识的萌生具有很大的阻碍作用。而大众文化所蕴含的科技意识、信息意识、商品意识、开放意识，恰恰是对农业文明的冲击，是对现代工业文明的推动。
三是它满足了大众获取知识和文化享用的需要。广播电视录制播放的综艺晚会、文艺小品、民间艺术和生活类节目，已被广大受众所喜爱。它注重知识传播，具有现实的娱乐与消遣特性，追求即时情感的轻松表达。这种务实的文化精神是对过去那种故作深沉的守旧文化心态和对未来空泛承诺的文化理想的冲击与否定。正是因为如此，大众文化才获得对市场经济的内在适应性，有利于形成文化产业，有利于打破计划经济体制下形成的旧的文化观念、文化模式、文化体制，因而宣告了大众文化的崛起并走向兴盛。
大众文化以现代传媒为载体，突破了时空障碍，文化的共享性得到真正实现，客观上使文化不再是少数人的特权，而变成了多数人的一种生活方式.尤其对大众来说，很少有条件去享受高雅文化，只有大众文化才能贴近他们的生活，满足他们对一般知识的获取，帮助大众生活趋于愉悦化、休闲化，使他们从纷至沓来的文化中获得对时代精神的某种理解和感悟。这就是广播电视对大众文化传播的积极意义所在。在看到大众文化传播中积极作用的同时，更要注意到它的负面影响。分析产生这种负面影响的诸因素，这是新闻工作者把握当前，放眼未来，做好引导工作的重要基础。大众文化兴起和传播的盲目性:这是由大众文化的自发产生和受市场经济的影响所决定的.
改革开放以前，我国文化往往以文化生产为本位，它主要按照一定时代或时期自上而下的文化理想来制造某种文化形式，致力于为大众建立一种普通的文化范型，尽管它也考虑到为大众所喜闻乐见的问题，但它的最终目的在于灌输、启蒙和引导。大众只是被动地接纳和认同。如今大众文化则转为以文化消费为本位，这类文化没有什么铁板一块的精神结构，也没有什么一成不变的文化模式，一切都是大众根据自己的兴趣和口味创造出来的，不可避免地带有一定的盲目性.而这种文化的消费者又多是文化层次不高的社会公众，其中青年(包括中小学生)又是主要消费者。为迎合某些消费需求，一些凶杀暴力、色情淫秽、愚昧迷信等文化垃圾，经过包装或者不经包装，也堂而皇之地走向社会，甚至通过银屏进人千家万户，对青少年有很强的误导作用一些中小学生由于模仿某些电视片中的一些情节或镜头，做出一些与学校教育相悖的行为，有的甚至走向犯罪的道路。针对这些反文化的东西，我们采取了行政和法律的措施加以解决，但又屡禁不绝，一个重要原因就.是市场行为下大众文化盲目性的负效应造成的。
传统不良习俗对大众文化的影响:中国几千年封建社会的陈规陋习对大众文化的影响，在人们的主体消费层面上表现为:一些人金钱和闲暇时间大都被原始的感官欲望所支配，比阔随俗、聚众赌博、诲淫诲盗、封建迷信;各种畸型消费现象一直在社会上沿袭物质上沉洒与性的感官需要层次，精神上沉酒面肤浅的刺激层面上;在人们的交往行为中，常表现为请客送礼、行贿受贿、人情投资、阿庚奉承等等。这些现象正严重地败坏着我们的社会风气，影响着精神文明建设的健康发展，并不同程度地反映到广播电视传媒中，这对那些文化鉴赏力不强的大众来说，所起的作用是负面的。大众文化的娱乐消遣价值，冲淡了对人生意义的思考:娱乐本来也是人类一种正常的精神生活。马克思把这种精神生活称作“享乐的合理性”的满足，并不认为这种精神生活与社会主义相抵触。但是目前有些电台、电视台自觉木自觉地把大众文化的娱乐消遣作为主要价值加以实现，便造成了精神快餐的消费模式，这不仅会把文化推向单调平庸，也会把大众推向单调平庸。娱乐消遗追求的是感官刺激，是非理性的文化享受，这无疑会造成消费者人格的片面化。“跟着感觉走”、“潇洒走一回”、“过把瘾就死”、“玩的就是心跳”，这种文化意识悄然在社会上流行，甚至在电台、电视台播出，就是一个突出的表现。为了“促销”，大众文化越来越讲究包装效果，有些电视剧的插曲、歌曲演唱的舞美效果，日益严重地与作品主题相游离，而刻意追求一种广告效应。如果大众文化的这种娱乐消遣特质任其盲目扩张，必然会导致某种程度的低俗化倾向，甚至是反文化的出现。这要引起我们的高度重视。大众文化感性化、商品性掩盖了应有的文化理性:市场经济为大众文化的商品化、产业化提供了现实的
