整容医学论文帮写:《浅议韩国美女效应对大众文化的影响》
关键词：韩国；美女效应；整容现象
韩国电影、电视剧和流行音乐近几年的发展，已经成为继汽车和足球之后韩国走向国际并扩大其影响力，提升其国际形象的重要因素。韩国电影在欧洲电影节上肠展获奖，韩国商业电影的繁荣，使其在世界电影版图上占据不容忽视的地位。韩国电视剧在海外市场包括以中国大陆为首的泛华语地区和北美乃至欧洲的热播，使韩国成为电视剧的翰出大国。此外，流行音乐和盯V的发达也强化了这一趋势。在中国，这一现象的直接影响是包括在时装，音乐、饮食、旅游等领域的“哈韩一族”形成，掀起一阵方兴未艾的“韩流”。这其中，一个典型的现象是“韩国美女”已经作为一个专有名词，并形成一个特殊的效应，对整个大众文化构成了巨大的影响，其影响已逐渐溢出视觉和传媒的范畴而转变为社会学意义上的现象。
首先，韩国美女效应直接体现在影视中韩国美女的人气效应和票房号召力，邀请当红的人气女星加盟影视的拍摄和制作，包括后期的宣传造势，已经成为中国大陆和两岸三地联合制作中拓展本土乃至东亚市场的重要策略。票房和收视率的保证同时促成韩国美女和影视制作的良性循环。此外，韩国女星在平面和影视广告中对商业文化的影响，在消费社会中的偶像效应，其潜在的市场价值已经直通两岸三地的天后级女星，成为众多商家追逐的对象。
如果说上述的影响还只是局限在人们对于影像的迷恋和视觉审美的认同，在影像的制造和消费中参与了大众和商业文化的建构，那么，由韩国美女所引发的整容和人造美女现象，则体现了几千年以来人们对身体的认同、迷恋直至迷失，包括主体对身体的自恋和作为客体的被窥视和观赏心理。
韩国外科整容的发达和社会对整容行为的宽容和认同.为韩国的整容事业培育了良好的市场环境和社会氛围。据报道，绝大多数的韩国女星都经过或多或少的整容，这一点她们并不避讳，多个女星在公开场合承认自己的整容行为。从某种意义上来讲，讨论到底是韩国美女引发了整容和人造美女的现象还是这一现象催生了韩国美女作为一个群体的出现，无异于对鸡生蛋还是蛋生鸡的纠缠。随着韩国影视和流行音乐在全球化背景下的传播，其在文化认同上优于欧美，在影响力上逐渐超越先前的日本，成为一种强势文化在中国大陆引发热潮，由此引发对韩国美女从影像到身体的审美认同和迷恋，从追星的狂热和偶像的崇拜到服饰和化妆的仿效，在对影视、音乐、服饰、饮食的消费中建构自我的幻想。
然后是科技的降临，当“整成韩国美女”成为可能，模仿就具体为外科手术与身体迷恋的共谋。金喜善的眼睛，全智贤的葬子，或者是李英爱丰盈的脸盘。的确，并非所有的人都能够成为韩国美女，但是，韩国美女的群体效应所引发的审美渴望却是热切的，韩国美容业的发达和社会的认可以及韩国女星普遍整容，在立志整容者心中成为想象的美好图景。从美容院健身房，到各大医院的美容科，再到遍地开花的专业专门的整容机构，直接打着韩国美女的旗号，以韩国美女为形象广告，声称聘请专业的韩国整容师和引进韩国的技术设备，这一切无疑加深了人们对于韩国整容业和韩国美女为榜样的认识和认可。媒体对于这一现象的讨论、褒贬、直到炒作，起到了推波助澜的作用，在很大程度上扩大了这一效应，韩国在想象中和事实上都成为一个整容和人造美女的圣地。媒体上不时有某女星赴韩国整容的真假难辨的报道，既然是传闻，媒体就可以规避相关的法律责任，更何况这本身也可以是明星的炒作行为。长期的媒体报道和相关炒作之后，最直接的结果是大众文化中受众对于这一现象从兴奋到冷漠，从争辩到静观，并逐渐在潜意识里认同和接受。
如果说服装是人类皮肤的延伸，那么，化妆和整容无疑是人类审美和身体迷恋的进一步发展。中国传统文化里不乏由于某种健康或病态的审美情趣和身体认同，而引发对身体的美好想象或某种偏执的期待甚至伤害。“小山重盛金明灭”，说的是唐朝女子喜画“小山眉”，在额头上黄色，是为“金”。较健康的如“环肥燕瘦”，极端的有“楚王爱细腰，宫女犹饿死”和一直为现代文明所垢病的“三寸金莲”。看来，对于身体的认同、期待和迷恋自古有之，中外皆是(外域对于身体迷恋的现象进行的修饰、变形和近乎自虐的行为比比皆是，这里不作展开)。所以当下的整容行为，“人造美女”的现象有其悠久的文化历史渊源和人类学人种学意义上的生理依据。经济发展物质生活提高，对审美的追求、技术的保障和舆论的日渐宽容，随之而来的是在韩流裹挟之下的整容大潮。
必须指出的是，与韩国相比，经济水平的相对落后，社会体制的区别，意识形态对娱乐和大众文化的钳制，使得中国大陆在开放的短短十几年里，在整容和人造美女作为一个行业无论在时间还是水平上落后于韩国，并有待于培育健全的市场和宽容的氛围。在这样的历史和时代背景下，韩国美女效应直接引发了中国的整容和人造美女热潮，有其必然性。应该说，相对于其他国家或地区影像传播中的美女，韩国美女的影响是独特的。首先，东方女性在身体和气质上的审美认同。苗条的身材，匀称的线条，含蓄内敛的美感，相对于欧美的美女无疑更具文化的亲缘性和技术上的可操作性。其次，群体效应。韩国美女在外形上的貌似和标准，内在的同质性，形成一个独特的群体。在外形上她们具备了相近的质素，俨然工业化流程上生产出来的同类产品。在气质上揉合传统和现代，保守和前卫，既可以是野蛮女友又宜家宜室，对于在几千年传统文化中辗转的中国女性，在当下脱古入现的社会意识大潮下，无疑获得了极大的心理认同。无论是好莱坞还是港台包括日本的美女，这一点上都未能形成群体效应并构成有效而广泛的影响.再次，在上文论及的，韩剧已经超越日剧成为我国收视率最高的海外剧种，韩国电影近年的崛起，韩国流行音乐的发达，都为其他国家所不能比拟。对于这个现象的批评和贵难体现在几个不同的层面:
1.墓于传统文化和伦理道德观念，对整容现象提出批评和资难。中国历史上的“身体发肤，受之父母”的古训，拔箭吠睛、青丝之馈等典故直指当下借助现代科技和外科手术的整容行为，使这一现象超越审美范畴而逐渐演变为社会学意义上的问题。
2.具体到现实生活，整容带来的个人档案和各类身份证件的混乱，又会引发多少执法的误会和不便。
3.对自我认同的质疑。从局部的矫正整形借助辅助手段到具体部位的外科手术，再到全方位的人造美女。当脱胎换骨的整容手术将个体变得“面目全非”的时候，人造美女在多大程度上是自己呢?在现代科技和外科手术的修补之下，成长过程和他者视野中形成的自我认同，在面对镜子和影像中的自己时是否会有自我迷失的困惑呢?
从韩国影视、音乐、饮食和服饰的消费中寻找审关的认同和快感，在“整成韩国美女的”狂热中建构自我身体的幻觉和迷恋，然后迷失了自我?
