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微博的文化表达:藏族知识分子微博传播内容与行为研究

日期:2020年04月12日 编辑:ad201107111759308692 作者:www.51lunwen.com 点击次数:1223
论文价格:150元/篇 论文编号:lw202004122227594751 论文字数:68558 所属栏目:传播学论文
论文地区:中国 论文语种:中文 论文用途:硕士毕业论文 Master Thesis

本文是一篇传播学论文,本文主要采用网络民族志和内容分析的研究方法,以藏族知识分子的微博作为研究对象,通过分析 30 位藏族知识分子的微博传播内容与行为,探讨藏族知识分子的微博传播行为及其文化表达的内容与行为,从而讨论微博传播对藏族文化的现代转型具有的理论和现实价值。第一,藏族知识分子的微博形象与传播行为都与其现实身份密切相关,他们的现实文化生活通过微博空间的传播与互动,实现了现实文化行为与虚拟空间的多元呈现与互动。藏族知识分子的微博昵称、微博头像、简介信息、微博标签等个人微博页面设置信息,以及传播内容的选取和分享,都侧重于对其藏族的民族身份和知识分子的社会身份的凸显。他们在微博中,以传播藏族文化为主,学者们对藏传佛教的传播尤为突出,并将藏传佛教与现实社会的联系,对族群文化的现代转型进行深入的思考。学者、诗人、作家、音乐人和导演等不同类型的知识分子,在其文学创作、诗歌艺术创作和影视艺术创作中,都将藏族文化作为其创作的源泉,并通过微博平台向不同的文化群体进行传播和互动,推动着藏族文化的微博传播与互动。值得关注的是,导演型知识分子,他们借助影视语言和微博等新媒体平台,实现了藏族文化与其他民族文化、中国藏族文化与世界文化的互动与交流,是藏族文化跨国传播的重要推动者。


第一章 绪论


第一节 研究背景

一、研究缘起

作为一个出生并成长于云南这片少数民族文化沃土之上的新闻学子,媒体与少数民族文化间的互动关系,成为笔者研究生学习过程中想要讨论的话题和方向。笔者在阅读云南大学郭建斌教授主编的《媒体人类学译丛》系列书籍时,深受启发。其中,《媒体世界》这本书对笔者启发最大。在书中,人类学家从媒体人类学视角出发,研究媒体在人类社会中的位置,探寻媒体与现代社会的关系和文化意义。这让笔者看到,媒体的研究,不仅仅只局限于对传播内容进行研究,还能对传播活动这一行为本身进行研究。书中第一部分“文化激进运动与少数民族诉求”,人类学家们对原住民和少数民族运用媒介来“反驳那些抹灭或扭曲他们利益和现实的权利结构”①的现象进行了研究,发现媒介在此过程中成为他们增强身份认同和进行政治斗争的工具。而另一篇美国人类学家路易莎·施恩的文章《流散空间中苗族媒介的位置绘制》②,运用民族志的研究方法对美国苗族人的音乐和录像等媒介传播内容与传播行为进行研究,作者认为媒介传播内容与行为帮助美国苗族重新建构了族群记忆,并寻找现代的文化位置,他们通过摄制录像作品,在向他人展示苗族文化形象的同时,也创造了一个新的跨国的苗族共同体。这些研究让笔者对媒介与某一个特定族群的关系问题产生了兴趣,由此决定,将媒体与特定族群的文化发展作为研究内容和方向。藏族知识分子及其微博传播行为,以及传播行为背后的文化意义,在笔者的研究准备过程中,逐渐成为笔者关注和讨论的话题。

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第二节 文献综述

本节的文献综述从“知识分子的研究”、“媒介与知识分子的研究”以及“微博与知识分子的研究”这三个与本研究紧密相关的方面进行。通过对相关文献的梳理发现,知识分子的研究讨论得更多的是中国知识分子在不同历史阶段的社会角色和社会担当,其中,从知识分子与媒介传播活动的视角,关注了报纸、电视、网络等不同媒介时代中知识分子的角色转型和社会担当。

一、知识分子的研究

关于“知识分子”的界定,笔者放在第二章,明确研究对象部分。对“知识分子”的研究,笔者主要梳理的是对“知识分子”这一群体的相关研究情况。

(一)知识分子群体研究

中国现代意义上的知识分子群体诞生于洋务运动时期。在清政府面临内忧外患的历史背景下,传统文人士大夫中的先进群体开始寻求救国道路,并逐渐向现代知识分子转型。之后的中国历史上,出现了不同的知识分子群体,并在当时的社会中扮演了重要的角色,发挥了关键的作用,推动了中国社会的发展。

1.对不同时期知识分子群体的研究

秦小琪《洋务运动时期中国走向世界知识分子群体研究》①(2017)一文,对洋务时期我国封建知识分子向近代知识分子的转化进行考察,分析了李鸿章、曾国藩等当时的先进人士在面对内忧外患的严峻局势下,主动到西方进行实地考察,以寻找找中国富强起来的道路的过程。受到西方的先进思想和技术的冲击,这批知识分子转变了天朝中心论等传统观念,以“中体西用”为指导思想,创办了军事和民用工业、设立新式学堂等。作者认为这一过程是洋务知识分子对社会转型的应对,也是中西文化交流和融合的过程,推动了中国的历史进程。这篇文章让笔者看到了中国近代知识分子的社会担当,从知识分子的社会角色、社会责任和社会贡献的视角来讨论知识分子的媒介传播活动,是一个值得关注的研究视角。

表 1-1 媒介技术不同发展阶段的知识分子角色和作用

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第二章 藏族知识分子的学理界定


第一节 “知识分子”的界定

虽然“知识分子”一词在生活中的使用频率很高,但如果追问:知识分子是什么?那估计很多人都难以说清楚。在学术界,虽然关于知识分子的研究已有不少,但对“知识分子”的界定却并没有形成一个统一的概念。

一、学界对“知识分子”概念的界定

“知识分子”这个词是西方的产物。一般学术界认为,有俄文和法文两个词源。19 世纪晚期,俄国以“Интеллигенция”(即英文“intelligentsia”)指受过西方现代教育及其观念影响,具有现实批判意识,对本国落后的社会现状感到不满的俄国青年贵族。另一起源是,在 1898 年的德雷福斯事件②中,众多教师、作家、艺术家和律师等在抗议书上签名,以声援被诬陷的德雷福斯。克雷孟梭称这群维护社会正义的人士为“intellectuels”(即英文 intellectual)。

(一)国外学者的界定

关于国外对于知识分子的界定,不得不提到 20 世纪的葛兰西和班达对知识分子的两个著名描述。葛兰西在 1926 至 1937 年囚禁期间写作的《狱中札记》中认为,由于资本主义工商业的迅速发展,与工业劳动相关的技术教育为新型知识分子的产生提供了基础。因此,他将知识分子分为传统的知识分子和有机的知识分子两类。传统的知识分子指在历史上产生但现今赖以存在的生产方式已经消失且仍世代相传的知识分子,如教士、文学家、艺术家、新闻记者等。有机知识分子则是现代生产方式的产物,与知识分子“所在的组织和所代表的阶级有着紧密的联系,明确地表达他们在政治、社会和经济领域的集体意识,如工业技术人员、政治经济学家、新文化和新法律等的组织者”①。而相对于葛兰西把大部分人都归为知识分子,班达则认为知识分子是能够维护真理和正义的极少数精英人士。他对政府召集知识分子以巩固政权感到失望,因此在《知识分子之背叛》(1927)一书中界定:“知识分子是一小群才智出众、道德高超的哲学国王,他们构成人类的良心。”

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第二节 何谓藏族知识分子

由于本文的研究对象是藏族知识分子,所以,确定“藏族知识分子”还需考虑藏族社会的具体情况。由此,笔者将从学术界对藏族知识分子的研究中寻找依据。

一、学界对藏族知识分子的描述

笔者在中国知网中,输入“藏族知识分子”作为主题词进行搜索,仅有四篇涉及藏族知识分子研究的文献,可以说目前学术界关于藏族知识分子的研究相当少。

南文渊的文章《藏族知识分子的职业选择倾向》(1993),将“藏族知识分子”界定为“具有较高文化知识、以脑力劳动为业的人们。包括科学技术人员、教师、医生、工程师、法律工作者、行政与经济管理人员及文化宗教职业者等”③。文章以 1990 年人口普查资料为依据,分析了青海省藏族知识分子职业选择状况,发现行政管理职业、教师和宗教职业者是藏族知识分子选择最多的职业,这与藏区游牧经济占主导地位的单一经济结构,藏族人口文化素质整体较低,尊崇僧人、敬畏官员的文化价值观念,“官本位”的政治体制和培养干部的政策导向等社会因素相关。

阿布都热西提·基力力和王霞在《在京藏族知识分子的社会交往状况及其影响因素》(2011)中,根据《社会学简明辞典》中知识分子的定义①,将“在京藏族知识分子”界定为“新中国成立后通过选调或招聘的方式在北京的涉藏民族机构中从事科教、翻译、医疗等活动的藏族工作人员”②。文章通过深度访谈和问卷调查法,研究了新中国成立后在北京工作的藏族知识分子的社会交往情况,发现在京藏族知识分子的社会交往以单位组织、私人交往等内部交往为主。外部交往方面,“与其他民族之间的深度交往受到个体以往交往经历和语言水平的影响;邻居关系方面则主要受到住房性质的影响”③。

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第三章 藏族知识分子微博形象与传播行为的整体描述....................38

第一节 藏族知识分子的微博形象....................... 38

第二节 藏族知识分子微博传播内容的主题类型.................. 40

第三节 藏族知识分子微博传播内容与行为的量化描述................................ 42

第四章 四类藏族知识分子微博传播内容与行为的微观分析............48

第一节 学者型藏族知识分子的微博分析......................... 48

一、学者型藏族知识分子的个案描述.................................. 48

二、学者型藏族知识分子藏族文化传播行为的对比分析................... 54

第五章 微博中的藏族文化传播、互动与转型.................................... 93

第一节 藏族知识分子的微博传播情境............................. 93

一、社会情境.......