本文是一篇教育论文，本研究旨在通过探究中小学班级管理现状，提出基于《管子》管理思想的中小学班级管理的有效策略，为中小学班主任的班级管理工作提供有效的思路与方法。
第一章《管子》管理思想的基本概要
一、《管子》的教育管理思想
《管子》是由战国时期的学者们将春秋时期齐国的宰相管仲在治国理政方面的言行通过记录或者回忆的方式编纂而成的书籍。全书共42篇，涉及国家管理的各个方面，大到国家政治军事管理，小到农民生活生计管理。《管子》中表现出的管理思想与常规思维中的思想迥然不同，比如在《侈靡》中，提出了“尝其味而罢其乐，而雕其卵而遂之，雕其丹砂之穴，虽不塞于雕后，而商之所不及也。富者不败，贫者为之，此人荒废之世，皆能振聋发聩。非独为也，为之畜化。”①意思是为了促进经济发展，百姓要吃最好的食物，听最悦耳的音乐；把禽蛋雕绘出精美的图案再煮食，把木柴雕刻好了再焚烧；挖掘出丹砂的洞口不要堵住，商业活动就不会停止；富人奢靡消费，平民得以谋生，百姓积累产业；百姓以一己之力难以达成，需要国家创造条件。
《管子》蕴含着教育管理思想，具体包括：（1）道德教育和学校教育。一方面，教育者从“四维”（礼义廉耻）入手要求自身道德修养。以身作则，用道理教导学生，使学生在礼节、道义、廉洁、羞耻四个方面有所体会，以此发展学生良好的道德品质。另一方面，在学习上，教育者要教导谦虚、勤勉。在生活方面，教育者要教育学生尊师重教、以礼待人、饮食有序、仪态稳重。②（2）管理思想的基础、基本方略、伦理指南。具体包括：首先，思想基础是以人为本。教育管理需坚持人本思想，才能引导学生，稳定教育组织。其次，思想基本方略是公平诚信。教育管理者是依法执教的人员，也是公平诚信的榜样，在管理过程中，要防止存在无功受禄不公平的现象，还要防止民意难以上达，缺乏管理监督机制的情况。最后，思想的伦理指南是义利并举。在教育管理中，要教导学生不合乎伦理的事情，即使有利也不能做。管理者要恰当地协调学生的利益诉求，引导他们将个人利益与班级利益相结合。管理者要遵循规律、真抓实干、持之以恒。
二、《管子》的经济管理思想
《管子》的经济管理思想，具体表现在：（1）有的学者指出《管子》中提到了经济发展基础与前提。以农为本，工商为末的生产思想是开发经济发展的基础②。从封建社会开始到春秋战国时期，人们普遍认为，农业作为经济发展的基石，土地和农业是当时主要的生产力，更是经济发展的重要支撑，农业和土地两者的有机结合是对经济增长、财富不断增长大有裨益。③（2）有的学者指出《管子》将“奢俭并重”的消费管理思想作为经济长效发展的手段。供需矛盾是经济良性发展的关键，人的需求是不断发展的，供给物资受当时生产工具和技术制约有限，需求过大就会造成经济发展不平衡，这种情况下提倡“俭以养德”，宣传节约美德，可以有效维持经济平衡状态。在人们的需求不大，劳动产品出现过剩的情况下，提倡“奢靡”，刺激消费，使经济稳步长效发展。④（3）有的学者指出《管子》将发展工商业作为经济发展的重要保障。有货币、有市场、有商人、有货物才能聚集财富，构建坚不可摧的经济运行体系，保持经济力量多元化和动态平衡。⑤（4）有的学者指出《管子》将工农结合作为经济发展的重要途径。一方面，合理地分配土地保证农民生产的积极性、稳固国本。⑥另一方面，取消关税和贸易壁垒，疏通对外销售渠道，依据各国之间的供求关系来生产，灵活运用价格和需求之间的变化规律来扩大经济发展范围、建立完善经济资源网络，内外兼顾、相互配合，共同促进经济的长足发展。⑦（5）有的学者指出《管子》将宏观和微观相结合作为经济发展的必要条件。发展经济需要发挥政府和市场调节的作用，建立宏观经济新秩序，符合经济发展规律，发挥微观经济的作用，市场文化、管理人员、参与者等都是影响整体经济运行的因素。当将宏观和微观经济发展角度深度融合，就会得出更多符合经济规律和良性发展的方法，这才是经济发展获得源源不断力量、战胜危机的不二法门。①（6）有的学者指出《管子》将国与民的辩证关系作为经济发展的立足点。国家与百姓的利益具有辩证统一性，百姓收入得到保障才能消费、扩大内需、拉动国内经济发展，经济基础才能稳定，整个国家经济实力才能提升，国富民强终极目标才能实现。国家发展经济的起点是保证百姓收入有富余。
第二章《管子》管理思想在中小学班级管理中的价值启示
一、人才管理思想
（一）“各司其职”的人才管理思想
《宙合》中提到“故君出令，正其国而无济其欲，一其爱而无独故，王施而无私，则海内宾客矣，故君臣权，与其忠而不争其利，不失其事而无其名，敬而不妒，则相濡以沫。君失其音，则其风必流，其流，则其乱，其败也；臣子离味，庶民不养；人不养，即散且死。君臣皆可分之，则国之宁也。故名曰无德也。”①其大意是：凡君出令，不以满足私欲而以匡正国家，与民同爱而不独行，如此厚德无私，则四海归服。人臣出力办事，尽心尽忠而不争私利，不失本职而不争虚名，这样勤勤恳恳，毫无嫉妒之心，则天下男女，和睦相处，共勉。人君失范，则教必败，则国之乱也；人臣之行，失其协调，则其所养之人，皆不能也；民不聊生，以致流离失所。君臣各任其职，则国安矣。故谓之“大德”。显然，这里要求作为管理者行为不能“失调”，要将每个人放在合适的位置，使人人恪守本职，不逾越，从而达到国泰平安，万事顺遂的目标；假若管理者肆意放纵自己的行为，不按照章法办事，则会造成每个人为满足私欲，无视法度霍乱管理环境，最终难以调节，导致人际关系混乱的局面。
（二）“量才授衣”的人才管理思想
还有《乘马》中强调的“知故而知彼，知愚而不知彼，非教百姓；巧者可为之，拙者不可为，而不可为人教化。非一令而民服之，不可为大善也；非夫人所能者，莫为大功也。是故人不能食贾，不能食工；不能食农；不能立朝，不能立信士。乃宫中虚无所求，君有珍车珍甲，莫有所敢。君之所举，臣之所不能，不敢妄为。君知臣，臣亦知君知音也，故臣莫敢不尽其所能，操其至诚也”。②这几句话的意思是：如果聪明的人懂的、笨的人不懂的事，就不能用来向普通民众索取；唯灵巧者可为而拙者不可为，亦不可求诸民。命令一下达百姓不能遵从执行，就不可能实现大治；要求若是人人都可不做，就不可能建立大功。所以，不是诚信的商人，不得经商；不是诚信的工匠，不得做工；不是诚信的农民，不得务农；不是守信用的士人，不得在朝中任官。这样，就是官位空缺也无人敢于冒请，君主即使给予珍贵车甲的待遇，也无人敢于享用。每一种职业都有其各自的特殊从业条件，智商不同的人也应当做不同难度的事情；若是用一模一样的条件当作规则，那么就相当于没有规则。因此，作为管理者应当了解被管理者的能力，把他们放在合适的位置上。
二、民本管理思想
（一）“遵循自然”的民本管理思想
《形势》曾说：“盖屋之生，其怨也；”弱子下瓦，慈母有道。天道之极，远者自亲：人事起，近亲结怨，万物之于人也，无我乎近，无我乎远。巧者有余，拙者不足，善莫大焉。其顺天者，天助；其逆天者，天逆。天助之，虽小则灵，天助之，虽败犹荣。逆天之人，有其功德；逆天之人，怀其凶恶，无可挽回之力。乌鸟之狡，虽善不亲。”②意思是说用新伐的生木做栋梁致使房屋倒塌，人们就再不会用新木材建房屋：小孩拆下屋上的瓦片，慈爱的母亲也会拿起打人的棍子。顺应天道做到极致，疏远的人也自然亲近：做事情违背自然而人为干预，哪怕近亲也要产生怨恨。诚然，管理者必然有着做好管理工作的使命感，假若不顾事物发展的自然规律，而以自我为准绳，则会引起被管理者的叛逆之心，导致任务的失败。所以，身为管理者理应掌握事物发展的客观规律，遵循自然规律，遵循人的自然本性，才能保证任务的成功。
（二）“以身作则”的民本管理思想
《乘马》中说“圣人之所以为圣人，善分民也；圣人不能分民，圣人之为民也。于己不足，安得一世英名。是故有事用之，无事归之于民，唯圣人生之于民，善托业之于民也，辟之于愚，闭之于类上者，下之于二者也。”①意思是圣人因为他善使民各守其分所以被称为圣人。像百姓那样，连自己都管不好，怎么能称为圣人？所以，有事就取用于民，无事就使民各归其事，只有这样的圣人才能把国家事业托付给百姓来做。百姓的本性是邪恶了就愚昧，坚定了就善良。上边的人做一分，下面的百姓就会以两倍的作为来回报。那么，一个管理者要严于律己，以身作则。被管理者有需要被认可的心理，他们了解自己的行为与管理者保持了一致，就会坚定自己的做法，更加愿意追随管理者的脚步。如果管理者不能以自我为模范，让被管理者心悦诚服，那么管理者就会激发被管理者的邪恶愚昧之心，使管理过程处于乱序的状态。
第三章 《管子》管理思想在中小学班级管理中的应用 .................... 28
一、构建班级管理中的人才管理思想 ........................... 28
(一)以“量才授衣”为原则 .............................. 28
(二)以“各司其职”为手段 ................ 29
第四章 结语........................ 51
第三章《管子》管理思想在中小学班级管理中的应用
一、构建班级管理中的人才管理思想
（一）以“量才授衣”为原则
每一位学生都有自己的异彩，他们的兴趣爱好不同、能力水平不同、优势缺陷不同。如果不顾他们的差异性，把任务盲目的交给能力不足的学生，就会消耗学生的自信心，导致任务无法按照预期结果达成。因此，如何选择合适的人做合适的事情，这是班主任在管理学生中需要考虑的问题，具体包括：首先，了解学生。班主任可以在与学生相处的过程中观察学生的优势，与学生建立“朋友”角色，深入了解学生内心的期望，懂得学生的性格倾向、气质类型、是否存在对某方面的恐惧、焦虑和自卑心理。其次，激发学生的管理潜能。管理是
