1绪论
1.1.1选题的缘起：现实与学术
行走于东北（及国内）农村，我深憾于乡村的消费文化。商品如海水般涌入村庄，浸润村民的日常生活。住房（或室内格局、装修）正在不断更新，耐用消费品正在逐次进入村民家庭，日用商品正在全面替代自给自足物品。购买与消费，正在成为村庄舆论的核心议题。购物与休闲，正在成为村民打发时间的主要方式。消费革命似乎正在这里发生。
消费行为与生产行为的历史一样久远，作为经济活动，它从来深嵌于社会之中。它是社会-文化的产物，也促成社会-文化的变迁。工业革命以来，消费行为及其文化逐渐引起社会学者的注意：节检造就了资本主义精神，尚奢推进了文明的进程，时尚等同于现代性，弦耀“生产”出新阶层。1950年代以来，物品丰裕的欧美社会普遍进入“消费社会”，商品环拥社会个体，“消费主义”作为“唯一”的意识形态登上历史舞台，消费文化开始表现为日常生活方式，甚至成为表征社会结构的符号体系。
1978年以来，中国逐渐告别物质短缺，迎来商品社会。商品消费也逐渐进入社会学者的视野，从少数民族的消费习惯，7到城市的消费文化，到学科化的消费社会学，消费现象的社会学解释学日益丰富。中国城乡分峙的二元社会结构，导致消费现象的解释学也表现为二元化特征：人们援引西方理论（尤其是后现代)，来解释符号化消费特征明晰的都市社会；用田野资料来描述仍执着于商品使用价值的乡村社会。
村社会。不过，田野经验告诉我，深深卷入现代化浪潮中的农村社会已经不再是初民社会，农民也不只是马铃薯式的、理性或道义的小农，更是社会化的村庄居民。他们深嵌于这个世界之中，无论是生产，还是消费。生产、政治维度的农民，已经跃然于学术视野。消费维度的农民在社会学界的形象似乎仍然騰胧。刚刚走出温饱的他们，如何纠葛于使用价值与交换价值？怎样穿行于物质世界与符号世界之间？那些愿意以个人年收入换取一张婚纱照的村民，将以何种地方性知识直面喧器的传媒、热情的国家与强大的市场？我承认，是农村家庭那些唯美亦幻的相对昂贵的婚纱照直接促使我将当代中国农村消费文化做为我的观察对象。
1.1.2选题的意义：学术与现实
1.1.2.1农村消费文化研究或能拓宽当代中国农村研究论域
1980年代，中国的农村研究受到“村民自治”政治学研究的重要影响。在“治理”概念于1990年代被引进之时，村治的内涵便由"村民自治”发展到“村级治理”，并进一步扩展到“乡村治理”。随着更多主体（政治、经济及社会组织、个体）的纳入，以及相关学科的加盟，村治研究视野愈加广阔，分析触角愈发深入。
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1.2.1关键概念
《汉语大词典》里，消费是人们为了生产和生活需要消耗的物质财富。《经济大词典》将消费解释为“社会再生产过程中生产要素和生活资料的消耗”。英语世界里，消费一词为consume，指“消耗、摧毁、浪费”。18世纪中叶，消费一词开始以中性内涵出现在关于中产阶级的政治、经济活动的描述里，但其负面含义一直存在，直到20世纪中叶，该词方从经济学术语扩展为日常用语。日本学者富永健一主编的《经济社会学》中，将消费看作是主体（个人或家庭）通过消费支出（货币与信用），取得为自身生活的形成、维持和发展所需要的商品或资源（即包括商品、服务及信息在内的商品群）时的选择方式，其中包括各个选择行为和一定时期内的选择行为的总计和积累。
本文用消费来指涉个体对商品的购买、交换、占有与使用，这是一种物质化的实践。如果未经人们劳动而直接使用的那些自然资源（如阳光、空气），我们一般不把它看作消费商品的活动。人们的消费范围涵盖生产过程与生活。如德国经济学家恩格尔（Ernst Engel)曾将家庭消费划分为9个项目：食物、服饰、住宅（包括家俱、家用器皿)、取暖与照明、劳动工具、教育及文化娱乐、税收、医院及消遣旅行、家庭服务等。4其中，劳动工具既是生产工具，也是消费的对象。当然，如果换个视角，如马克思、恩格斯所说，人们日常生活中的消费，也可以看作是一个生产过程，如人类自身的再生产。
消费行为是一项社会行动。行动在社会学界的理解，从来都是复杂化的，在建构主义框架内尤其如此。结构功能主义也不例外，如帕森斯（TalcottParsons)将行动划分为行动的目标与行动的状态两个组成部分。行动的状态则影响行动者实现目标的环境因素，包括行动者为实现目标而采取的手段、限制和阻止行动者达到目标的主客观因素以及规范，是行动者在实现目标的过程中起阻碍作用的社会标准。亦即，人们的行动总要受到外在环境的制约。人们在消费时，总是在具体的社会环境中（文化规范、经济能力等因素）以货币或信用来进行消费选择。
考虑到消费行为的复杂性，学者曾将消费行为做出结构上的划分。1、何明升、王雅林在《中国城镇居民的消费生活方式》中，将人们的消费行为概括为一般结构与总体结构，一般结构也称内结构，即个人行为的生理学、心理学结构。“是因为消费者的消费行为可独立于外部刺激，由内在秩序要素（即身心需要）从内部向外部寻求满足方式，事实上是人的生理属性（如人的无条件反射机能、原始性动机及年龄、性别、种族等人口学、人类学特征）与心理属性（包括价值取向、态度、知觉、个性心理特征等）扩张的必然结果...消费行为的总体结构，亦称‘外结构’。它是与心理层面相对的社会层次的结构。将其视为‘外发生行为’，是基于消费行为主体本身的社会属性（包括群体、职业、民族社区和学历等社会因素）以及受制于社会文化环境（如家庭、社会阶层、文化与亚文化、收入水平、消费风气、经济形势以及交通、通信、文化与商业设施等物质因素）影响的状况而言的”。2、郑红娥将消费行为结构划分为内在结构与外在结构。内在结构是指个体基于自身的生理、心理和社会需要而向外寻求满足的方式；外在结构则是指独立于个体之外，各种消费客体影响、引导或激发个体的消费需要或欲望、并促使个体满足这些需要或欲望的运作方式。根据吉登斯的结构化理论，郑红娥认为，消费行为包括广义的消费环境、狭义的消费（购买）行为、消费心理和消费价值观。在我看来，这种共时性结构上的划分固然规范。
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2河村：一个东北移民山村
受施坚雅（GWilliam Skinner)的启发，本文将田野调查地点河村纳入到其所属的基层市场共同体。这个共同体并没有流动的“集”的传统，其商业体系与权力体系相互重叠。我暂把这个基层市场共同体的范围划定为（县级）市行政区。它是河村居民生产、消费行为的主要展演空间。
2.1.1自然地理
在行政区划上，河村隶属于吉林省华田市。吉林省位于中国东北中部，东西长约600公里，南北宽约300公里，形如枫叶，面积18.74万平方公里。华田市位于吉林省中部，距吉林市110公里，距省会长春市240公里。华田市处于长白山区向松辽平原过渡区，地势东南、西北高，为典型的半山区。华田本地人形容自己的地貌结构特征为“八分山林，一分田”。华田市林地面积约769.34万亩，森林覆盖率为68.2%。境内有松花江、辉发河等水系。在华田境内的东部山区，松花江由东向西奔流的地段，坐落着“基层集镇”赤石镇。赤石镇是一个山区小镇，土地总面积78，529.09公顷，其中耕地8, 013.86公顷，只占土地总面积的10.2%;林地66，738.37公顷，占土地总面积的85%。耕地集中在松花江、専子河、加级河等冲积平原。因耕地面积有限，村民的收入在很大程度上依赖于山林资源。
吉林地区为温带大陆性季风气候。冬季寒冷漫长，平均气温低于零下1℃。夏季平均气温高于23°C。全省气温年较差在35-42°C，日较差一般为10-14°C。这里一年的无霜期一般为100-160天。全省平均日照时数为2259-3016小时，年平均降水量为400-600毫米。吉林省地理条件适宜农作物生长需要，为国内重要的商品粮基地。华田市位于中部山区，水系较多，林多地少，极少旱错。笔者查华田县志，1949年以来，该地未有过严重的自然灾年。
古林为塞北之地，常为扶余、肃慎、女真等族居住。1740年，清帝乾隆颁布了“流民归还令”，对山海关以东地区施行封禁政策，但仍有华北大批汉族农民流入吉林省中部一带，并向北、东、西扩展。1803年（嘉庆八年）清政府废止禁令，关内移民迅速增长。1878年（光绪四年）吉林设置垦务局，大事垦殖，确立了东部农林区、中西部农业区的格局。1907年，清政府正式设置吉林行省。历史上，华田地区由肃慎部族居住，其后由女真等部族定居。1908年，此域设县，因此地林草丰茂，故定名华田，归由吉林府管辖。此后，历经清代、民国、伪满及国民政府时期，行政区划变动频繁。1945年，华田县民主政府成立，由吉合区行政委员会吉林地区管辖。1949年中华人民共和国成立后，华田县政府更名为华田县人民政府。在1968年的“文化大革命”中，华田县人民委员会由华田县革命委员会取代，各公社管委会及党委也都改称为“革命委员会”。1980年，本地复成立华田县人民政府。1988年9月，华田县撤县改市。
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河村位于长白山余脉的一盆地之内，距离赤石镇20公里，距离华田市55公里。此盆地东西狭长，东部大青沟顶，有泉水出焉，蜿艇西流，途有细流加入，渐衍成川，沿盆地南侧山脚西行，直出山口，北上，于蛤膜石西入松花江，全长42公里，名为専子河。
1930年代，这一趟“沟”里只有两个屯，各有一二十住户。1949年之前，或因该村掩于山林之间，经济不甚发达。然则村接山麓，地近流
