本文是一篇思想政治教育论文，笔者认为作为中华民族精神的重要组成部分，土家优秀民俗是民族文化的重要基石，为延续至今中华五千年文明增添应有内容。除此之外，土家优秀民俗是潜在日常生活中的思想道德规范，对于民众的思想和行为影响深远。
第1章 绪论
1.1 选题背景及研究意义
1.1.1 选题背景
我国是统一的多民族国家，大杂居、小聚居民族分布是我国的基本国情，在此基础上实施民族区域自治的基本政治制度，有力地保障了各民族一律平等、团结友爱、共同繁荣，以保证了国家发展的稳定团结。总书记在党的十九大报告中指出：“要全面贯彻党的民族政策，铸牢中华民族共同体意识，加强民众之间交往交流和交融，促进民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。”[1]促进民族团结重要途径是加强民族间的文化交流和互动，民族在发展和传承自身优秀传统文化过程中，尊重其他民族文化，并吸收和借鉴其优秀民族文化不断推进文化融合以实现文化创新性发展。在全国民族团结进步表彰大会上总书记提到：“各民族之所以团结融合，源自于各民族文化上的兼收并蓄、情感上的相互亲近。”[2]有效促进各民族之间文化交流和发展，需对民族文化的内容、形式、特点以及具体功能进行深入研究，实现对于民族文化的系统保护，进而推动传统文化的历史传承和发展创新。
中国特色社会主义进入新时代，我们仍不忘本来，始终坚持马克思主义的民族平等观，列宁指出：“谁不承认和维护民族平等和语言平等，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民族主义者。”[3]在平等的基础上传承和发展各少数民族文化，运用其内容中蕴涵的具有现实价值的思想政治教育因素，为开展思想政治教育提供丰富的理论资源和活动载体。思想政治教育活动的开展和学科理论的发展都离不开传统文化作为深厚的理论基础，少数民族优秀民俗文化也为其稳定发展提供重要保障，尤其是对于少数民族地区的思想政治教育发展有着重要的推动作用。土家族作为55个少数民族之一，在长期的社会生产实践过程中，形成了自身独具特色的民族文化，主要概括为日常生活、社交礼仪、民族节日、歌舞艺术等方面，这些文化具有广泛的思想政治教育功能，对于民族地区的社会稳定、经济发展等方面具有重要的保障作用，对于文化推动思想政治教育活动开展和学科的发展提供借鉴意义。
1.2 研究综述
1.2.1 国内研究现状
一直以来习总书记高度重视中华优秀传统文化，他反复强调：“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，必须结合新的时代条件传承和弘扬好中华优秀传统文化。”[1]少数民族优秀民俗文化是中华文化的重要组成部分，对于少数民族优秀民俗文化的保护与传承是重要历史任务也是时代使命，土家族作为少数民族之一，蕴涵着丰富的民俗文化也是社会发展的重要文化资源。故而学术界从未停下对少数民族优秀民俗文化根源涵义、内容资源、传承现状、价值功能等方面的深入研究。
第一，少数民族民俗文化的研究
在我国古籍中已有提及民俗或风俗的说法。在《周礼》中有：“俗者，习也。上所化曰风，下所习曰俗”。在《汉书·董仲舒》中有“变民风，化民俗”的记载。从古至今我们一直延续着对于民族发展中民俗民风的关注和研究。
首先，少数民族民俗文化的内涵。仲富兰在《中国民俗学通论》一书中认为；“民俗是对于各民族独特物质生活与精神生活的客观写照，它既是物质可度量的，又是精神不可度量的。”[2]宋姗姗认为：“文化是人类社会产生的主要载体，民俗文化是人类社会发展的伴生物。”[3]谢秋慧指出“少数民族文化民俗存在既体现了自身的民族文化特色，也是少数民族丰富多彩社会生活的体现，充实了人类社会文化的知识宝库。”[4]少数民族民俗文化是指各民族群众在社会生活中世代发展和传承下来的生活方式以及风俗习惯，受该民族地域特色、社会文化环境的影响而表现出具有区别于其他民族的特殊民俗文化。
其次，少数民族民俗文化的传承。陈丽萍认为“教育是民族民俗文化传承的重要路径，在民族民俗的普及和内容深刻性挖掘方面有很大潜力。以教育来传承民俗文化不容忽视。”[5]周敏和夏月清认为“少数民族民俗文化传播应该充分利用网络传播所具备的信息量大、传播速度快、受众群体广泛、双向沟通等优势特性。”[1]少数民族民俗文化是中华文化中的重要组成部分，其发展和传承会直接影响社会稳定和国家发展的精神合力，民俗文化的发展和传承不可忽视，需发掘多条路径进行传播和传承，以更好的保护少数民族优秀的民俗文化。
第2章 土家族优秀民俗文化及其思想政治教育功能发挥价值
2.1 土家族优秀民俗文化的形成与发展
土家族人，披荆斩棘，劈波斩浪，在漫长的劳动生产实践活动中开拓了自己民族的光辉历史进程，经过不断的实践和积累形成了土家族独特鲜明的物质文化和精神文明，为我国传统文化的发展注入了丰富而宝贵的资源。
2.1.1 土家族优秀民俗文化的基本内涵
摩尔根曾说过：“人类是通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会。”[1]人类通过长期参与社会生产实践活动积累经验而形成社会产生和发展的主要载体——文化。“民俗即是民间风俗，指一个国家或民族人民创造、享用和传承的生活文化，是规范人行为、语言和心理的一种力量。”[2]民俗文化是人类社会发展的伴生物，是一个国家或民族形成的相对稳定的认知和行为方式，贯穿于各个历史发展阶段并反映国家或民族的特质，被人们认可、遵从、保护和传承的文化。民俗文化的发展离不开人的本质属性和社会的发展规律，同时对于人的影响深刻而广泛，对于社会发展的渗透力较强。
土家族民俗文化是指土家族人民在民族聚居地区经过长期生活和生产实践并积累经验而形成相对稳定的认知、行为、生活方式，体现土家族的民族特质，被土家族人民广泛的认可和认同，“民族是靠文化维系着的人们聚合体，或称人们共同体。”[3]受外来文化冲击以及自身长期积累过程中，土家族民俗文化中不乏非科学、迷信、盲目等因素存在，对人民群众的身心健康和民族的发展造成一定的伤害，需要我们立足于马克思主义辩证法的思维去伪取真，保留其中文化精华部分，去除文化糟粕，以此来保证民俗文化推动民族的发展。
2.2 土家族优秀民俗文化的基本特征
反映土家民众习俗和民族精神的优秀民俗文化历史悠久、内涵丰富，有区别于其他民族所特有的民族特征，在产生、发展、演变和传承的过程中均有体现。只有认识和了解土家族民俗文化的特殊性，才能更好地挖掘其中的思想政治教育因素，发挥文化具体的思想政治教育功能。
2.2.1 以“吊脚楼”建筑为代表的物质文化具有独特地域性
俗语有云“百里不同风，千里不同俗”，受自然条件和不同地域环境的影响，各民族在生产发展过程中形成不同的民俗习惯，具有自身的地域特色。世世代代都生息繁衍在武陵山区的土家族，地形多以山地、丘陵、河谷为主，沟壑纵横，交通不便，相对封闭的情形导致与外界的交流较少。与外界交流受到阻碍的同时，也留存了自身所特有的民族气息，让土家优秀民俗文化的保留得以完整性。土家族具有“世代居住在山，狩猎在山，耕种在山，征战在山，交往在山”[1]的民族特色，所以土家物质文化中更多具有山地特征，“作为土家族传统民居住房——‘吊脚楼’，因土家族聚居地区依山傍水的地区特色，其建造以半为陆地，半为水特点著称。”[2]根据山地性质而因地制宜，创造出美观实用的居民建筑，既体现土家人民尊重和爱护自然的生态意识，也凸显出土家人的聪明才智与造物能力。“人创造环境，同样，环境也在创造人，”[3]因地处山区，耕地面积稀少，面对崇山峻岭、悬崖峭壁、河流交错、险象环生的自然地理环境，土家族人的生产生活面临着难以消弭的艰辛，但他们不畏艰险，迎难而上，创造出筒车、秧盆、挞斗、笆篓等适应当地环境的生产工具，顺应自然的过程中改造自然。土家人始终保持着对生活的热情向往和美好期待，形成对土家族影响深远的祭祀习俗，并制造出祭祀所用的民间祭祀画等物品，表示对先祖纪念、尊重的同时，也是对创建美好生活的精神鼓励。
第3章 土家族优秀民俗文化的思想政治教育具体功能 ............. 35
3.1 日常生活习俗的思想品德培育功能 ........................ 35
3.1.1 衣着服饰的思想认同规范 .......................... 35
3.1.2 饮食习俗的道德风尚塑造 .......................... 37
第4章 土家族优秀民俗文化思想政治教育功能发挥的现状 .......... 56
4.1 土家族优秀民俗文化思想政治教育功能发挥目前所取成效 ........ 56
4.1.1 大力推动了土家族优秀民俗文化的价值体现 ........... 56
4.1.2 深度维系了土家族内部成员的团结友善 ............... 57
第5章 土家族优秀民俗文化思想政治教育功能发挥的优化策略 ...... 69
5.1 加强土家族优秀民俗文化的传承与保护的政策和制度保障 .......... 69
5.1.1 加大土家族优秀民俗文化的保护力度 ................. 69
5.1.2 建设土家族优秀民俗文化的研究基地 ................. 70
第5章 土家族优秀民俗文化思想政治教育功能发挥的优化策略
5.1 加强土家族优秀民俗文化的传承与保护的政策和制度保障
面对土家优秀民俗目前发展的状态，做好系统性的抢救和保护工作，是有效发挥土家优秀民俗思想政治教育功能的基础。因此，对于土家族民俗文化加大保护力度，建设研究基地，提升开发利用程度和建构完善的传承体系是重要举措。
5.1.1 加大土家族优秀民俗文化的保护力度 面临部分土家优秀民俗文化逐渐消失的现状，以制度为保障、增强文化自觉和及时性抢救等层面开展文化保护工作。
其一，制定完善的法律法规，增强土家族优秀民俗的法律
