本文是思想政治教育论文，思想政治教育专业集合了思想政治教育原理与方法研究、马克思主义经典作家思想政治教育理论研究、中国共产党思想政治教育史研究（包括新时期思想政治教育的理论与实践）和中外思想政治教育比较研究等多方面研究。今天无忧网为大家推荐一篇思想政治教育范文，供大家参考。
思想政治教育毕业论文2018精选范文一：“90后”大学生道德观教育现状与思考——以成都地区高校为例
第 1 章 引言
道德是个亘古弥新的话题。我国历来重视道德建设，从中央文件到地方各级领导都给予道德观教育以“首位”的肯定。目前，“90后”大学生道德观的主流是好的。但是，也存在个别不好的现象。作为独生子女成长起来的新一代，“90后”大学生接受容易新知识、新思想，同时也容易受到社会不良风气、各种负面信息以及国外社会思潮的影响。如何在这样的背景下，对“90后”大学生开展道德观教育，使“90后”大学生免受不良风气的影响、做出正确的道德选择、树立正确的道德观，已成为当前要务。
1.1 选题依据
1.1.1 理论依据
道德观作为一种思想意识，是主体对现实客观认识的反映。道德观是人生观的一部分，重点研究如何处理个人发展与社会进步的关系问题，即私与公的关系问题。道德观属于价值观的范畴，核心问题是树立起判断道德“好坏”的标准。指引人们判断什么是好的，什么是不好的；怎样为好，怎样为不好；以及向往什么，追求什么，舍弃什么，拥护什么，反对什么。研究“90后”大学生的道德观，有助于促进价值理论发展，有助于学生成长成才的培养研究。
道德观分为个人道德观和社会道德观。在社会生活中，社会道德观是衡量个人道德观正确与否的标尺。社会主义核心价值观是社会道德观的总纲要，理论上应主导个人道德观的形成，包括“90后”大学生道德观的形成。但事实上由于“90后”大学生的个体性差异，及环境的负面影响，部分“90后”大学生的道德观与社会主义核心价值观仍然存在差距。由于人的主体性受客观社会历史条件制约，因此又使合理地利用客观社会历史条件培育“90后”大学生的道德观成为可能。
1.1.2 现实依据
长期以来，我国政府都非常支持加强高校道德观教育工作，重视立德树人。党的十八大报告强调，要“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”党的十八届三中全会在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中明确要求“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力”。2014 年 3 月 30 日，教育部下发《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，提出全面深化课程改革落实立德树人。这些重要论述，体现了中央对道德现实的准确把握和对道德观教育的重视，也为当前的道德观教育工作的开展提出了要求，指明了方向。
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1.2 研究目的及意义
1.2.1 研究目的
“90 后”大学生思想活跃、多变，道德观逐步确立，具有一定的道德认识水平，但由于生活经历的单纯和现实环境的复杂，部分学生出现道德偏离。当前，针对“90 后”大学生开展道德观教育，已成为当务之急。通过对“90 后”大学生道德观现状调查研究，旨在掌握其道德观的发展动态，进一步探索关于“90后”大学生道德观教育的新方法，寻找到培育“90 后”大学生道德观的新途径。
1.2.2 现实意义
通过对“90 后”大学生这个特定群体的道德观教育的情况进行研究与思考，为日后的道德观教育提供新思路、新举措，切实增强了这个特定群体道德观教育的针对性和有效性，有利于教育引导“90 后”大学生树立正确的道德观，树立积极向上的生活理念和健康文明的生活方式，更好地成长成才，成为中国未来的合格建设者和可靠接班人。
1.2.3 理论意义
通过对“90 后”大学生道德观教育现状深入地调查研究，分析其负面成因，为深化道德观教育理论研究奠定基础。这一研究不仅有助于积极探索提升“90后”大学生道德观教育实效性、有效性的途径和方法，还有助于为“90 后”大学生道德观教育的后续研究提供新的理论视角，丰富道德观教育的研究内容。
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第 2 章 “90 后”大学生道德观教育概述
厘清道德观、道德观教育之间的关系，有助于更系统更深入地了解“90后”大学生道德观状况，有目的、有针对性地开展道德观教育。因此，本章节由分析它们的定义、内涵、关系开始，为进一步分析“90后”大学生道德观教育情况奠定学理基础。
2.1 道德观概述
2.1.1 道德观的定义
对道德观的认识，不同的人从不同的角度会产生不同的认识和见解。至今，对道德观的定义多达几十种。何谓道德观?《伦理学大辞典》认为，道德观是对道德现象的认识和观点，既可以指对全部也可以指某一类。《世界伦理道德辞典》中认为，道德观是总的看法、观点和态度，可以分为静态、动态两种道德观。静态道德观是对道德观的静态描述，是主体在做出各类判断时所依据的内在道德尺度，是主体坚信的各种道德规范所构成的道德信念的总和。动态的道德观是一个人的已有的道德认识结合个体的道德情感，形成控制、支配个体行为的道德意志，这三方面互相促进、动态发展。
2.1.2 道德观的构成
道德观是一种心理的活动,它由道德认知（知）、道德情感（情）、道德意志（意）三方面共同构成的、相互联系的、有机的、动态的整体。这三方面结合，就可以形成良好道德行为（行）的内部动力。
知指对现实道德关系和道德规范的认识，包括道德印象的获得、道德概念的形成和道德思维能力的发展等。知是基础，是内化道德品质的首要环节。知与文化知识一样，不是先天的，是后天学习的结果,可以通过有意识的道德教育活动不断地提高与完善。知分为正确的和错误的两种。正确的知有助于产生更理智的情和更坚定的意，指导健康的道德行为。错误的知容易导致道德判断错误，引发道德行为失范。
情是基于一定的道德认识，依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为产生喜爱或憎恶的心理体验。个人一旦形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。某种道德情感一旦扩展为社会性的情感，也就会不同程度地影响社会道德风尚。因而，陶冶道德情感是道德教育的重要环节，情的培养主要集中在两方面：一是形成和增强所获得的道德认识相一致的道德情感；二是改变那种与应有的道德认识相抵触的道德情感。常采用以理育情、以情育情、以境育情、以行育情方式进行培养。
意是指道德主体在履行道德义务的过程中克服困难和障碍，做出行为选择的努力和坚持精神。意实际上是知的能动表现和能动反映，是在一定的道德情景中主体利用自己的意识通过理智的权衡去解决内心矛盾与支配行为的一种力量。意在知转化为行的过程中起着十分重要的作用。在一定程度上，它可以帮助人们自觉地调节自己的言行和情感，克服各种困难障碍，坚定自己的行为方式，促使人们将自己的意、情外化为行。因此在道德修养中，自觉地磨练自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。
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2.2 “90 后”大学生道德观概况
2.2.1 “90 后”大学生身心和思想特征
每个时代的青少年身心和思想特点都各不相同，“90后”大学生作为一个特定群体，身心和思想都具有明显的特征。
(1)“90 后”大学生身心特征
“90后”大学生年龄集中在16-22岁之间。他们身体健康，但心理承受力相对较弱。他们生活条件优越，但依赖心理强、缺乏独立精神和社会实践的能力。他们精力旺盛、接受能力强，但抵抗能力差，面对外来各种各样的诱惑和不健康的信息时，缺乏“免疫力”，缺乏自制力和自控力。
(2)“90 后”大学生思想特征
90后”大学生物质生活富足，但节俭意识不够、吃苦耐劳差。他们求知欲强，获取信息快速、知识面较宽、思维活跃，但容易走极端。他们爱憎分明，热衷追逐自己喜爱的对象，钦佩和羡慕他人的成功，骄傲自我取得的成绩，愤慨社会不平之事，但是不善于控制自己的情绪、情感的表达。
2.2.2 “90 后”大学生道德观特征
“90后”大学生的道德观是指“90后”大学生对道德的观点和立场，是关于对道德选择、道德原则、道德信念总的看法和态度。在道德观知、情、意、行四方面，“90后”大学生有相当程度的理解和认识，多数“90后”大学生能够正确认识各种道德关系，形成基本道德认知；能做出正确的道德判断和道德选择。但是，“90后”大学生道德标准仍有差距、道德意志欠坚定、知行不一较突出。
一是道德标准有差距。“90后”大学生在道德认识（知）基础上依据认知水准对现实生活中的道德关系做出道德判断，但是依据的评判标准往往具有个人倾向，与社会道德要求标准有一定差距。
二是道德意志欠坚定。在道德选择过程中，多数“90后”大学生能够基本克服不道德动机的影响和处理好具体执行道德动机时心理的冲突，根据知、情、意、外化为行，从而做出正确道德的抉择。但是，也存在极个别意不坚定，缺乏正确的道德观念，不能正确进行道德选择。
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