康藏与西藏同属于青藏高原,但都具有自身独特性
【摘要】藏族传统上将其居住地域分为“卫藏”、“安多”和“康”三大区域，“康藏”、“西藏（卫藏）”它们二者既是方言区，也是历史地理区划。虽在整体上存在共性，但因地理环境、经济类型、历史文化等因素的不同，二者的历史传统、文化面貌、社会形态乃至风俗民情等均存在差异。本文从历史、社会发展的角度分析二者这些差异。
【关键词】：康；西藏；差异
一．前言
藏族传统上将其居住地域分为“卫藏”、“安多”和“康”三大区域，它们既是方言区，也是历史地理区划。“卫藏”系指今西藏拉萨、山南及日喀则一带，这里位于西藏的“一江两河”地区，因自然条件优越，地势相对平坦且有纵横的河流可资灌溉，遂成为青藏高原藏区中面积最大、最富庶的河谷农区，由于拥有得天独厚优越自然条件，这一地带至少从7世纪以来即一直成为藏区政治、经济、宗教及文化的中心区域。“安多”主要是指从藏北到甘、青一带(包括川西北的部分地区)的整个藏族地区。这一区域的主要特点系为高原牧区，地势相对平缓，但因海拔较高，气候高寒，相对而言也地旷人稀。“康藏”地域范围传统上是指康方言所覆盖的地区，大体而言是指鲁贡拉山以东、大渡河以西、巴颜喀拉山以南、高黎贡山以北的广大地区。从行政区划上则包括了今四川省甘孜藏族自治州全部、阿坝藏族羌族自治州一部分，凉山彝族自治州一部分以及西藏自治区昌都地区、青海省玉树藏族自治州、云南省迪庆藏族自治州。这三大区域虽在整体上存在共性，但因地理环境、经济类型、历史文化等因素的不同，三者的历史传统、文化面貌、社会形态乃至风俗民情等均存在差异。“康”与“西藏（卫藏）”二地在整体上有较强的共同宗教归属感，民族认同感。但由于历史地理等原因，二者之间存在有差异。本文将从历史、社会角度简要分析“康”与“西藏（卫藏）”之间的差异，以更好的了解藏族文化。
二．康藏与西藏的历史、社会差异
康藏与西藏同属于青藏高原，但都具有自身独特性，西藏处于青藏高原主体高原面上，其特点是海拔较高且地势相对平缓，康区则是从青藏高原之高原面逐渐向东南部倾斜和下降的一个巨大漏斗，若干来自青藏高原腹心地带的水系是从康区向外倾泄而出。若从空中俯瞰，康区最瞩目的景观乃是有五条大江自北向南呈并列状从这里蜿蜒穿过，它们自西向东分别是怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河，这些众多自北向南流过的大江产生了一个神奇作用:把存在于这一区域中的山体和主要山脉均变成了与水流方向一致的南北走向，因此该区域也获得了一个地理学上闻名的“横断山区”。这些地理上的独特性是造成康藏与西藏历史、社会差异的极重要原因。
(一)人文特点不同
对康巴人文特点及与卫藏、安多之不同，《安多政教史》中有一个很精辟的概括:“卫藏法区，安多马区，康人区”【1】。此说在藏族民间谚语中有更生动、直白的表述:“最好的宗教来自卫藏，最优秀的人来自康，最好的马来自安多。”这句话简明道出了康巴人文特点之精髓。康区所以被称作“人区”，主要从两个意义上说:1、康巴人体格普遍高大健壮。二十纪初，戴烈斯勒、杜纳尔、莫仁德三位外国人类学者曾先后对60多个藏族人头颅进行过测量和研究，根据测量结果，他们把藏人划分为两种不同的体质类型:藏A型和藏B型。藏A型又称“僧侣型”.其特点是短头型、面孔宽、身材较矮小；藏B型又称“武士型”或“康区型”.其特点是长头型、面孔相对窄、身材较为高大。并认为康区即今天的横断山脉地区。是藏B型的故乡，藏A型则以卫藏地为代表。此研究结果与藏族的实际情况较为相符。即使在今天，康巴人的体格也普遍较卫藏人要高大。2、康巴人较西藏人更具有个性张扬、开拓进取和强悍好斗的性格特点。藏族民间有“卫藏人热心宗教，康巴人是好斗士，安多人会做生意”【2】说法。从历史上看，康区人的强悍好斗特点表现得十分突出。吐蕃政权末年的奴隶大起义即“初发难于康，寝而及于全藏”【3】。近代以来康区始终是各种武装冲突和暴力事件的频发地区，如“瞻对事件”“巴塘事件”“布鲁曼事件”等等。发生于康区的各种武力冲突还往往成为西藏事变的导火绳。康区被认为是藏族史诗《格萨尔》的诞生地，这样一部以颂扬和肯定人性的英雄史诗之所以诞生于康区，深层原因，在于它与康巴人的性格特点及其人文土壤相契合。
(二)有史以来，康藏与内地的关系相对西藏更为紧密。
康藏地区由于地理位置更为靠近内地，与内地的经济，政治，文化关系较西藏更为紧密。康藏地区较西藏地区更早即有中央王朝设置的行政建置管辖。康藏地区在汉武帝通西南夷以来和内地保持紧密经济文化联系，并以中央王朝保持密切联系，在唐宋时即设置有明确的羁縻都督府辖区，康藏地区部落首领以朝贡等形式对中央王朝表示归属。中央王朝以册封，赏赐等形式加强联系。而西藏地区直到元代才正式归属于中央王朝治理之下。中央王朝到元代才正式在西藏地区设置有乌斯藏、纳速里古鲁孙等路宣慰使司都元帅府正式的行政建置管辖。进入元以后，至明清，康藏地区普遍由中央王朝任命的土司土官治理，土司等负有驻防、守御、备征调、“额以赋役”【4】，时常参与中央王朝的军事活动。康藏地区与内地军事，政治，经济文化联系密切，直接密切参与中央王朝的政治军事活动。而西藏地区由于地理交通等客观条件的原因与内地联系没有康藏地区密切。
(三)康藏地区是西藏地区与内地交流的桥梁。
由于西藏地区北，西，南三面自北而南有祁连山、昆仑山、唐古拉山、冈底斯山和喜马拉雅山环绕包围，而只有东面的康区则是从青藏高原之高原面逐渐向东南部倾斜和下降的一个巨大漏斗，因而康区成为西藏地区与外界交流的惟一便利通道。康区的地理特点，我们可用四个词汇来描述，那就是:江河并流区域、横断山脉地区、青藏高原高山峡谷区、青藏高原与云贵高原及川西盆地过渡带。自北向南纵贯康区的五条大江及其众多支流，形成若干天然河谷通道。这些河谷通道自占以来成为众多民族南来北往、频繁迁徙和活动的场所，同时也是西北与西南古代各民族沟通往来的孔道。自唐宋以来汉、藏之间的大规模茶马互市即主要经由康区进行，并在康区形成了闻名于世的“茶马古道”。西藏地区与外界的尤其是与内地的交流多依靠康区的桥梁作用。
(四)康藏地区的多样性，兼容性，开放性比西藏要强。
由于高山峡谷，众多的河谷通道，容易形成很多相对封闭的环境，这也造成了康藏地区众多的“地脚语”，一个个相对独立的封闭的生存环境也使得康藏地区的多样性突出。众多的河谷通道还使得自古以来无论在南、北还是东、西方向上康区都是多民族流动与交融荟萃之所，众多的部落族群在这里频繁地发生接触、冲突、融合与流动。历史上起源于西北地区的古藏缅语民族系统主要是经康区南下而逐渐散布于整个藏彝走廊和横断山脉地区的。同时百越、壮、傣和苗瑶等南方民族系统的人群也有经此“走廊”北上的情况。在东、西方向上，康区又是汉、藏民族交流与活动地带，民族走廊的这一特殊背景构成了康巴地区民族分布众多、民族构成复杂多元的局面。总体上说，康巴藏族主要是以汉代以来当地原有的氐、羌、夷等众多民族成份为主体，自唐以来在不断受到吐蕃和藏文化的融合与同化的基础上形成的。而西藏地区历史上没有如此频繁的民族迁徙交流，民族成份相对单一些。在藏族三大传统历史区划中，康巴藏族无论在语言、服饰、建筑、宗教信仰、风俗习惯、婚姻形态、社会类型等各个方面呈现的多样性、丰富性都是堪称首屈一指。康区有众多的谚语如:“一条沟，一种话”;“一山一文，一沟一寺，一坝一节”等。这些谚语是对康巴地域文化多样性的生动概括。除多样性外，康巴文化还有突出的复合性与兼容性。甘孜州首府康定更是一个多元文化荟萃之所，在几平方公里的康定城内就集中了世界三大宗教和藏传佛教各大教派的寺院。康巴地区各民族你中有我，我中有你相互交融以致于在康巴地区很难在“民族”与“文化”之间划等号，也很难在“民族”与“文化”之间找到清晰的界线。如居住于九龙县藏彝交界地区的居民，早餐藏式(酥油茶、馍馍)，中餐彝式(陀陀肉等>、晚餐则汉式(米饭、炒菜、火锅)[5]。而西藏地区由于高山的阻挡，地理的相对闭塞，文化较康区单一的很多。宗教以藏传佛教一支占据主体，很难看到像康定城集中了世界三大宗教和藏传佛教各大教派的寺院的情形。社会生活文化各方面也较康区单一许多。
三．结语
由于地理环境，历史发展的影响，造就了康藏地区与西藏地区在历史传统、文化面貌、社会形态乃至风俗民情等各方面存有差异，这些差异，从历史社会的发展角度上看主要体现在双方的人文特点，与自古以来与内地的交流关系，文化的多样性、兼容性、开放性上。充分的理解这些差异对我们能更好的了解藏族的文化有重要意义。
【参考文献】：
[1]智巴丹?贡却乎丹巴绕吉.安多政教史[M].吴均等译，
兰州:目肃人民出版社1989.
[2]夏格巴.西藏政治史[M]李有义译
[3]刘立千译注. http://www.51lunwen.org/ 续藏史鉴[z]:华西大学1945
[4]明史卷310
[5]任新建.康巴文化的特点与形成的历史地理背景[A].泽波，格勒卞编.横断山民族文化走廊—康巴文化名人论坛文集[C]北京:，中国藏学出版社，2004:
