本文是一篇传播学论文，本研究通过使用费尔克拉夫的三维分析模型辅之以视觉语法分析的框架对三位冰雪项目归化运动员的社交媒体自我呈现进行分析。
1绪论
1.1研究背景
2019年3月31日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于以2022年北京冬奥会为契机大力发展冰雪运动的意见》，指出2022年北京冬奥会是我国重要历史节点的重大标志性活动1，不仅要办好比赛，更要借此机会大力普及群众性冰雪运动，广泛开启青少年冰雪运动，加快冰雪产业的发展，让三亿人上冰雪。
中国冰雪项目的崛起和国际化趋势也是近年来备受关注的话题，2022年北京冬奥会在中国的成功举办，让更多人看到冰雪项目在中国的发展，从大规模的滑雪场和冰雪场馆建设的基础设施支持，到人工造雪技术的显著提升；从对青少年加大培养力度，到积极与国际接轨合作提升运动员水平，在政策的支持和北京冬奥会的助推下，冰雪项目在中国赢得了广泛的关注。
随着全球化的发展，人才实现跨国流动，在体育领域早已有从项目水平高的国家引进人才的举措，在我国也有足球领域和冰雪项目领域的归化运动员代表中国参加大型国际体育赛事的情况，在本次北京冬奥会期间归化运动员的精彩表现再次吸引了大众的目光，在2022年的北京冬奥会上，中国冬奥运动队有31位外籍运动员代表中国队参赛，这个数据也是历届奥运之最。2他们参与到不同的项目中，大大提升了中国在冬奥会中的竞技水平，也振奋了中华民族的自信心。归化运动员的加入使得中国在一些项目上的竞技水平明显提升，他们以高水平的表现激发更多人参与到冰雪运动中来。但同时，归化运动员的原生背景和血统、文化适应与融入、竞技水平的高低都是在赛事期间比较收到公众探讨的重要话题。笔者浏览社交软件时，注意到有相关归化运动员在微博和小红书发表的动态，其阅读量和互动量都较高，这在一定程度上增强了观众对他们的身份认同。而这些活跃的表现让笔者产生了他们在呈现的时候是否有什么规律以及呈现了一个怎样的形象的思考。
1.2研究意义
社交媒体为人们沟通交流带来的便捷性，运动员也是受社交媒体影响最显著的体育利益相关群体之一。运动员比较依赖他们的公众形象，因为公众对于他们的看法影响了他们获得认可的能力，且当他们试图重新谈判合同发挥着重要的作用。使用这些相关的媒体平台，运动员可以更好的分享在主流媒体报道之外的信息，从而更好的增强与粉丝的社会互动，但是互联网和在线交流的呈现方式也给自我呈现提供了更多的自主控制的空间，一个人可以选择展示自己的某些方面，而隐藏另一方面，戈夫曼认为自我展示包括前台和后台表演，在前台中，人们谨慎的呈现“自我”，而在后台表演中，人们才会较少的对呈现的“自我”进行过滤3。互联网上的呈现就像是他们演出的前台，借由互联网的空间谨慎的呈现自我，并表达出他们认为最突出的身份特征。归化运动员这个群体在自我呈现的过程中（面临的身份认同困境使得他们更要严谨选择前台的展示空间），因此，对于归化运动员群体的社交媒体自我呈现的研究更具有必要性。
从理论意义来说，我国运动员归化起步较晚，在学界研究也相对较少，鉴于国情的不同，我国不予接受双重国籍，因此对于归化运动员的研究有较多从法律困境的角度着手，研究媒介形象的也从主流媒体对于归化运动员的报道中归纳其建构的媒介形象，而鲜少有从归化运动员自身使用社交媒体软件的角度入手的，本文从自我呈现的角度探究归化运动员自我呈现的方式、建构的形象以及影响自我呈现的动因，一方面弥补研究的空缺，另一方面，围绕探究归化运动员自我呈现的路径也可以为以后的归化运动员研究提供参考。
从实践意义来说，竞技体育中运动员归化已成为一种世界现象，在未来引进归化运动员时如何立足本土通过社交媒体自我呈现来增强自身社会认同也有参考意义。在我国，以媒体为主的形象建构早已较为成熟，作为归化运动员自身，社交软件的使用也较为普遍，而社交软件上呈现的内容又对于运动员本身切实拉近与受众的距离、提高受众对其身份认同有较大的影响，如何在使用过程中更好的传递形象增强身份认同，从而更好的创造个人价值是当下需要思考的问题。从这个意义而言，本研究具备一定的价值。
2归化运动员社交媒体自我呈现动因分析
2.1时代背景下的归化运动员自我呈现
当下，竞技体育比赛逐渐演变成代表一个国家经济、军事实力以外的另一个重要领域。在一些国家，利用归化运动员来提高本国体育成绩，时常让民众难以接受。譬如卡塔尔等国大量归化男篮运动员，造成了民众情感波动、认同感不强等诸多矛盾。我国是人口大国，如仅靠归化运动员来发展本国竞技体育运动，在民族意识层面可能是难以接受的，但在体育全球化的进程中，归化运动员对于迅速提升竞技运动水平又可起到不可替代的作用。当前时代背景深刻影响着归化运动员的自我呈现。全球化和社交媒体的崛起为运动员提供了更广阔的舞台，使他们能够在全球范围内展示自己的形象。这一时代背景下，归化运动员通过自我呈现展示对文化融合的积极态度，同时突显国家代表形象。社交媒体成为归化运动员与全球粉丝互动的平台，使他们能够更直接地与观众建立联系。这种时代特征推动了归化运动员更积极、多样化地参与自我呈现，以适应并受益于社交媒体时代的发展。时代背景对归化运动员自我呈现产生深远影响，这不仅涉及到全球化、社交媒体的崛起，还与文化认同、国际体育交流等因素有关。在当前时代背景下，归化运动员自我呈现受到很大的影响，当前时代是全球化的时代，国际体育交流更加频繁。归化运动员作为跨国运动员，通过自我呈现可以更好地融入归化国的体育文化，展示他们的专业水平和个人魅力，加强国际间的体育交流。
2.1.1社交媒体的影响
社交媒体的普及使得归化运动员能够通过多种形式展示自己，包括照片、视频、博客等。这为他们提供了一个直接与粉丝和观众互动的平台，塑造个人形象，传递个人价值观，加深粉丝对他们的认知。但在自我呈现的时候，受限于平台的算法推荐，他们不得不通过带话题等方式推广自己的曝光量，小红书和微博有不同的界面内容风格，因此他们也需要研究两个平台的主流风格和流量风格，依据平台比较易于接受的方式更好的进行自我呈现的内容展示。
2.2社会身份认同下的归化运动员自我呈现
费氏在《分析话语》一书中，将社会实践与交际按照差异性分为：接受差异、强调差异、解决差异、包容差异与一致认可并规范消除差异的权力。随着全球化步伐的加快，跨国运动员作为走出国门融入新环境的亲身经历者，参与到搭建两国文化沟通的桥梁的共同体建设中。但由于归化前后所处不同国家的文化差异性，因此这个过程中的自我呈现需要考虑到加强归化国的社会身份认同的因素。社会身份认同是指个体对自己所属的社会群体或社会阶层的认同感。在社交媒体上，归化运动员在虚拟空间中通过言语、图像、视频等方式展示自己。因此，社会身份认同下的自我呈现涉及到个体如何在社交媒体上呈现自己，以体现对某种社会身份的认同。对于社会身份认同下的自我呈现有以下一些关键方面：个体在社交媒体上选择什么样的内容和使用何种表达方式，通常反映了他们对特定社会身份的认同。这可能包括语言、主题、关注点等方面的选择。
在社交媒体上，归化运动员通过分享与特定社会群体相关的经验、活动和事件，来强化对社会身份的认同。这有助于建立共鸣和连接。文化符号因素是认同构建中最为重要的因素,它使得一个行为可追溯到早期的一个特定时空阶段。语言、宗教信仰、民族服装、节日、文学著作等文化符号皆是认同构建的文化组成因素。文化差异则是在“族群栖息地”的自有文化与迁入文化的碰撞和融合中形成的,在区分族群、民族认同中发挥重要作用，使用特定文化符号、象征或特有的语境，是一种表达社会身份认同的方式。归化运动员自我呈现中特定的服饰、音乐、符号等都会影响其社会身份认同。参与社交媒体上与特定社会身份相关的议题和讨论，是一种表达对社会身份认同的方式。这可能包括参与社会运动、关注社会问题等。同时通过社交媒体建立社交网络，与具有相似社会身份的人互动，也是一种强化社会身份认同的途径。
3 归化运动员社交媒体自我呈现形象分析 ......................... 19
3.1 自我呈现主题类目建构................................. 19
3.1.1 页面设置指标 ............................... 19
3.1.2 自我设定指标 ........................ 19
4 归化运动员社交媒体自我呈现策略 ................... 22
4.1 社交媒体文本向度分析............................ 22
4.1.1 文字语篇主题 ........................... 22
4.1.2 文字语篇功能 ............................ 26
5 归化运动员自我呈现与社交媒体报道的呼应 .................... 36
5.1 以血缘关系为基础的情感支持 ......................... 36
5.2 以消弭文化差异性而塑造的身份认同 .................... 37
5.3 以个人竞赛胜出彰显国家体育发展 ..................... 38
5归化运动员自我呈现与社交媒体报道的呼应
5.1以血缘关系为基础的情感支持
在媒体对于归化运动员的报道中，其中一个比较明显的特征就是围绕“血缘”为主的拉近公众对归化运动员的认同与亲密感。这次的31位归化运动员中有部分有中国的近亲，因此出现了中央媒体对其“中国血脉”、“中方家庭背景”和“熟悉的中国元素”的报道，以与中国人在血缘上“同根同源”的方式增强大众对其的认可。例如新华网在报道谷爱凌时提到：
“在2019年新西兰冬季运动会上，1
