本文是一篇SCI论文发表，笔者认为数字文明时代本质地改变了人类文明的传播方式，对于个体、社会、国家而言这种改变都是革命性的，它的传播属性诸如极速的、可听的、可视的、可见的、身临其境的、双向互动的、全天候的、全球化的特征不再是传统媒体的“家书值万金”和纸质媒体的“想象的共同体”，数字文明时代的自媒体在今天是最大的话语权，谁掌握了它谁就控制了世界；谁失去了它就失去了自身存在的任何意义，也无异于流放了自己。
第一章 走进“田野”：为何是《石榴熟了》
第一节 从《TV 巴扎》到《石榴熟了》
《石榴熟了》作为一支由来自五湖四海、操持着不同语言、拥有着不同民族身份的成员构成的短视频创作团队，因为成员们共同的梦想和理念，最终“聚沙成塔”，成就了今日众多拥趸、万众瞩目的短视频创作团队。回首往昔，走过的点滴足迹，经历的风雨岁月，终沉淀出属于《石榴熟了》自己的成长故事。
一、初识《石榴熟了》
电视购物起源于 20 世纪 90 年代，这种购物方式充分利用电视媒体的优势，通过视频和音频相结合的感官冲击效果，将产品全方位地呈现在观众的面前，观众只要拨打一个订购电话就可以“足不出户地购买商品”，这种消费方式一时间得到了迅猛发展，不少电视购物公司纷纷涌入市场。20 世纪 90 年代初，广东珠江电视台率先推出了电视直销节目，这标志着电视购物在我国正式拉开幕布。岁的几年，电视购物在各大卫视迅速推行，由寥寥几家发展至成百上千家，年销售额也屡创新高。在这样的热潮中，新疆电视台于 2014 年 9 月创办了名为《TV 巴扎》的电视购物节目，外包给新疆丝路热淘网络科技有限公司，当时叨叨、白毛毛等人为了生计以表演的方式在线推广产品。《TV 巴扎》是当时新疆乃至全国首家维吾尔语全时段电视购物品牌，同时也是当时本地民语电视购物平台的先驱者和新疆电视购物行业领军者。叨叨、白毛毛等在《TV 巴扎》的购物节目中以幽默、风趣的方式表演“带货”起，由于拥有全疆最大的民语呼叫中心、全疆媒体覆盖资源，与新疆广播电视台、地州中心电视台达成战略合作，并且与顺丰速运、EMS 等物流公司合作，因而《TV 巴扎》这档节目可以说走遍了全疆的每一个角落。从那个时候起，我和身边的很多人就对叨叨、白毛毛等人幽默、风趣的表演方式产生了浓厚的兴趣。
借助《TV 巴扎》平台走红后，叨叨等人拥有了自己的粉丝群，成为上海欧格菲品牌的新疆总代理。后来，为了拥有更大的发展平台和更多资金支持，他们离开了“TV 巴扎”电视购物平台，以影视团队（包括影视剪辑和视觉技术人员）的形式加入到当时新疆规模较大的广告公司新疆洋海文化传媒有限公司，主要从事广告设计、表演、影集拍摄等工作。在看到新媒体的生机与活力后，该团队决定“自立门户”，专注于视频内容的生产和运营。由此，便有了现在受众所熟悉的《石榴熟了》。
第二节 《石榴熟了》的缘分：国家话语的“转身”
一、石榴与中华文化：多元一体文化中的符号资源
众所周知，石榴是一种在全世界温带和热带地区普遍种植的水果，果皮厚，种子多数，浆果近球形。石榴产于西域的安国和石国，因而又叫“安石榴”。《博物志》就载有“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴”的说法。石榴传入我国是公元前二世纪的汉武帝时期，我国南北都有栽培，其中，安徽、江苏、河南、陕西、新疆等地的种植面积较大。唐代出现长安城内外繁茂的榴花景象，“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。”诗人李商隐的诗歌描述的正是此景。
中华传统文化视石榴为吉祥物，视它为多子多福的象征。例如，中国民间有“榴开百子”的说法，在订婚下聘或迎娶送嫁时，往往互赠石榴，以期多子多福。因为石榴的美好赋意，以其为题材的剪纸、绘画等艺术作品也层出不穷。除了作为多子多福的吉祥物外，石榴还因其饱满圆润的造型，被赋予团圆、和睦的意义。“八月十五月正南，瓜果石榴列满盘”的民谚就充分表明了这种赋意。中秋佳节时，恰逢石榴成熟，家家户户桌上最不可或缺的，除了月饼，就是石榴了。因此，正月十五月圆之时，亲友之间常互送石榴，即民间所言的“送榴传谊”。
由此可见，石榴除了作为一种水果以外，其背后还隐藏着文化象征意义。石榴的象征意义不仅表现在特定社会里被视为是一种吉祥和团圆和睦的吉祥物，而且从历史和文化交流的层面中，还可以将其视作为历史上中原与西域交往与文明互鉴的见证物。
第二章 《石榴熟了》：短视频文本的分析
第一节 《石榴熟了》背景分析
一、政治引导：讲述“新疆故事”的驱动力量
新疆是我国西北边陲的一个多民族聚居的地区，共有 47 个民族，地域辽阔，自古以来就是祖国不可分割的一部分。自古以来，新疆作为东西方文明交流沟通的重要门户和通道，体现着多宗教并存、多元文化并重的特点，为丰富中华文化宝库做出了应有贡献。尤其习近平总书记把社会稳定和长治久安确定为新疆工作的总目标，是新疆面临的新形势新任务的内在要求，满足了人民的期盼，升华了党和国家的治疆方略，体现了党对新疆工作规律的科学把握。
习近平总书记指出，我国是统一的多民族国家，一部中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史，要从稳疆安疆的战略高度出发，紧紧围绕各族群众安居乐业，多搞些改善生产生活条件的项目，多办些惠民利民的实事，多解决群众朝思暮想的问题，让各族群众都能切身体会到党和国家的关怀。总书记还指出，要全面落实精准扶贫、脱贫，将南疆贫困地区视为脱贫攻坚的主要对象，做好游牧民定居、农村安居、公共服务普及等工作，努力让贫困地区人民早日实现脱敏致富，享受更好的发展成果。
第二节 《石榴熟了》创作的自我定位
一、民族团结的守护者
在少数民族地区，自媒体的应用对其生活、文化与社会过程存在着重要影响，相当于瞭望者的角色，它需要将这些变化告诉社会，估计可能出现的新的变化，预见可能出现的问题，提供给人们多种不同的选择，让人们可正确的了解社会关系与认识到社会发展的趋势，从而发展与改进这一关系与环境。
笔者进入《石榴熟了》团队以后，亲身体验到这支团队除了团队名字及成员构成上所凸显的“民族团结”性之外，还有他们的极高的政治觉悟和坚定的政治立场。整个团队通过每周三的政治学习，深受习近平新时代中国特色社会主义思想的熏陶，试图以宣扬“民族团结”、弘扬社会主义核心价值观、强化“五个认同”为主旨，通过微电影、系列网剧等形式彰显新疆社会和谐稳定、各民族和合共生的美好画卷，身体力行地促进新疆乃至全国的各族网民（特别是年轻受众）实现民族团结，为建设中华民族共有精神家园提供应有之力。
在一次访谈过程中, 石榴团队的创始人“连长”谈到石榴团队的自我定位说：“我们要做一个敢于发声的新媒体领头人！更要做一个敢于行动的新媒体领头人，用我们的行动时时刻刻维护民族团结，时时刻刻反对境内外的“敌对势力”。作为中华民族大家庭的一份子，每一个《石榴熟了》成员都应该自觉站在维护国家利益的阵营里，站在广大人民群众的中间，用团结的力量，用正义的力量，用毫不动摇的决心，将任何企图破坏我国安定团结和人民幸福的阴谋斩杀在萌芽中，消灭在苗头里！”
短视频制作目前呈现出“井喷式”发展，一个短视频创作团队的定位是否符合社会文化发展的大背景，是否符合当下的媒介生存环境，影响着其所创作的系列短视频能否走的更远。而且，当今社会发展每天都呈现出不同的形态，短视频的受众每天都在变化，对于视频内容的口味也在不断变化，这也要求短视频创作者首先明确自己的定位，再去谈内容的创作。
第三章 《石榴熟了》为何这样红：呈现策略与形象构建.................54
第一节 《石榴熟了》的传播方式及特征.......................54
一、非线性叙事内容的传播....................................54
二、基于大数据的分众传播..................................55
第四章 《石榴熟了》的文化功能：文化润疆的传播利器.................65
第一节 新兴文化：融合重构传统的新媒体......................65
第二节 发展枢纽：助推经济公益效能的力量.........................67
一、助力扶贫，有效推动新疆经济的发展.........................68
二、传播正能量，推进公益事业的发展..........................69
结语.......................... 78
第四章 《石榴熟了》的文化功能：文化润疆的传播利器
第一节 新兴文化：融合重构传统的新媒体
在人类文化形成发展的漫长历史中，文化在其发展的每一个阶段，都受到特定媒介的支配，而每一种新的传播方式和技术的兴起，都毫无例外地会引起某种文化上的变异与革新。从“贵族文化”到“精英文化”，从“大众文化”再到如今的“个人文化”，一部文化演进的历史同时也是媒介的发展历史。媒介与文化交织在一起构成了新的文化现象，即“媒介文化”。所谓“新媒体文化”是指新媒体与其运营者、使用者间共同生成的一种全新的媒体文化。“在新媒体时代，一切均被异化，所有原生态的文化均被新技术赋予新解释。”1。 新媒体不仅改变传统媒体形式下信息创造、交流、传播、保存的方式，还创造了属于新媒体文化时代的审美观、价值观与文化心理特征。这种变化的合力最终形成了新媒体文化的独特风貌，并使之呈现出复杂甚至是矛盾、冲突的多重面相。
在传统媒体占主导地位的时代，信息的传播是单项性的，信息掌握在少数人和权威媒体手中，大众只是被动的接受者。“受众”一词本身就是在信息传播单项性背景下对信息接受者和文化享用者的称谓，这个称谓本身便为传统的受众使用模式打上了“被动接受”的烙印，传者与受众的主从关系也可从中一目了然。”2与传统媒体相比，新
