本文是一篇新闻媒体学论文，本文以詹姆斯·凯瑞提出的传播仪式观为核心理论基础，以参与式文化的视角，探讨 B 站社交性学习行为的仪式性表现及特征、学习群体的凝聚以及学习文化的构建与发展，旨在研究 B 站社交型学习的传播价值，以及其给学习带来的现实意义。
第 1 章 绪论
1.1 研究背景
随着网络普及程度的提高，在线学习逐渐进入人们的视野，网易云公开课、MOOC 等在线学习网站因此而出现。在线学习因其便捷、资源丰富等特点，吸引了大批人，在 2020 年初的新冠疫情期间，网上学习也成为了中小学生们学习的主要方式。2019 年 04 月 17 日央视网发布的一篇报道《知道吗？这届年轻人爱上 B 站搞学习》使 bilibili 网站（以下简称 B 站）也进入了热衷于线上学习者的视野。据央视报道，2018 年一整年间，共有 1827 万人在 B 站进行学习，这个人数约为 2018 年高考人数的两倍。除此之外，2018 年间，共有 103 万次的学习类直播在 B 站开播，并且在 B 站设立的#study with me#标签下属的学习直播时长已经成为 B 站直播时长最长的品类，总时长达到 146 万小时。
B 站近年来已逐渐成为青少年聚集的大型综合性网站，B 站一站式满足年轻人的多元爱好需求，拥有文章、视频、直播等多种传播渠道，而这些渠道也成为社交型学习传播的土壤。另外，由于其观众的年龄偏小，多为学生人群，以及 B站一直以来独特的文化氛围，“社交型学习”的特征在 B 站学习类的视频及直播中体现的尤为突出。通过初步的观察对比发现，不同于只能在线看课程视频内容、社交性弱的 MOOC，以及只能在课程视频后评论区进行讨论的网易公开课，B 站中的学习型课程及直播具有较强的社交性，可以通过弹幕、评论区、文章专栏以及直播等多种形式进行课程的学习及讨论，并且得益于这多种讨论渠道，B 站的“社交型学习”呈现出了某种特殊的仪式性。例如，学习自习室类的直播间内会放上学习计划，每天定时定点开直播、参与者（即观看者）会在直播间内进行日常签到打卡；学习视频中，会通过弹幕进行对老师的问好、在弹幕或评论区记笔记、通过弹幕或评论区自发性进行学习的讨论、评论区会有人主动的做一个对于课程视频精华的总结（被其他观看视频者亲切地称之为“课代表”）。即，将在现实中的学习仪式（如学习目的、制定学习计划、定时打卡检查完成情况、做笔记、交流讨论等）放在 B 站中。
1.2 研究意义
1.2.1 理论意义
首先，丰富了对“社交型学习”的研究。目前国内对于“社交型学习/社交化学习”的文献研究并不丰富，并且其研究多偏向于对“社交型学习”的行为动因与效果的研究，以“传播仪式观”为理论框架解读其具体内容及表现特征的更是空白。本文结合近年 b 站中“社交型学习”的实际情况及相关理论，以传播仪式观的核心思想为理论基础，对这一行为进行剖析，有助于增进我们对“社交型学习”这一行为的理解，同时丰富了“社交型学习”的相关研究。
其次，给“传播仪式观”的研究提供新的视角。传播的仪式观的提出，打破了学界对于传播的传递观的固有思路，进入了对传播本质的探讨。传播仪式观理论及概念在我国的引入，为我国的传播学研究提供了新的研究方向、研究角度和研究思路，利用仪式观的内容分析传播现象可以突破我们以往局限于传递观的惯性思维，并且传播仪式观研究受到了仪式学、心理学、社会学、宗教学、符号学等多种社会科学理论的影响，是在多种学科理论的研究基础上才得以提出和发展的。随着近几年国内对传播仪式观研究的兴起，传播仪式观对我国传统民俗、节日文化、电视节目、大型庆典仪式、社会现象、新闻宣传、广告营销以及品牌建构等方面的研究提供了坚实的理论基础，结合传播仪式观对 b 站这一典型“学习网站”中“社交型学习”行为的解读，有助于我们理解其行为背后的文化涵义，同时为“传播仪式观”的已有应用型研究提供了新的视角。
1.2.2 实际意义
随着网络媒介以其便捷性和强互动性，影响到我们的生活的方方面面，在线网络课程也逐渐进入了大众的视野，尤其在特殊社会情况（如传染病疫情影响）下，网络在线学习不失为一种良策。不同于以往的“网易公开课”、“慕课”等网络学习平台，b 站的学习视频/直播并不仅仅是一种线性的信息传递行为，用户、视频上传者或直播博主还可以通过弹幕、评论、线上聊天等方式进行社交，这种经社交言语丰富过的“学习视频”更是一种全体用户自主参与意义生产的信息共享行为。
第 2 章 传播仪式观与 B 站社交型学习
2.1 传播仪式观理论解读
2.1.1 仪式的概念界定
仪式是指宗教、习俗或典礼中的秩序形式或礼仪行为。对于“仪式”的思考可参考英国学者尼克·寇德瑞（Couldry Nick）的观点，他认为“仪式”涵盖了三方面内容：一是，“仪式”应为一种“惯性行为”，且为部分人所共有；二是，“仪式”应当是一种具有特定深意的行为；三是，“仪式”是一种“正式化行为”，并且在过程中传递着特定的涵义。
在西方仪式观中，“仪式”与宗教联系紧密，广义的“仪式”泛指秩序性、礼仪性行为，而狭义范围内的“仪式”指代的即为与宗教有关的活动及涵义深厚的行为。而在中国古代，“仪式”更多指代的是一种礼节规范，是庆典活动中的礼仪制度，是社会秩序的体现，这点可以从孔子的思想中看出。而“仪式”发展至现代，其涵义被逐渐泛化，上至国际会议的召开，下至纪念性宴会的举办，都可称之为“仪式”，“仪式”与现代人的生活密不可分。
涂尔干和马林诺夫斯基是“仪式”研究的先驱，“仪式”这一行为最早体现在宗教的传播过程中，因此对于“仪式”的研究也最早开始于仪式的社会行为与宗教、古典神话之间关联的探讨中。涂尔干认为，构成宗教仪式传播现象的是“共同信仰”和“仪式行为”，共同信仰是人们对于某种事物所共有的思想观念，而仪式行为是一种团体社会行为的表征。②维克多·特纳与涂尔干的想法有相似指出，并在涂尔干有关“仪式”的思想上有所发展，他提出了最为著名的关于“仪式”的概念界定：仪式是“用于特定场合的一套规定好了的正式行为，它们虽然没有放弃技术惯例，但却是对神秘的（或非经验的）存在或力量的信仰，这些存在或力量被看作所有结果的第一位和终极的原因。”
2.2 B 站社交型学习
2.2.1 B 站社交型学习的概念界定
社交型学习是指有着共同学习目标的人群，在相似的学习圈子中交流探讨共同的学习话题，并在这个过程中进行知识获取及相互学习。而 B 站的社交型学习比较特殊的一点是它所有的学习交流过程都被放在了网络上，B 站能形成区别于MOOC、网易公开课等线上学习的独特社交型学习现象也得益于其提供的沟通交流渠道种类之多。B 站的学习参与者个体都具有相同或相似的学习目标，随后在 B站知识区视频或直播中，与具有相同知识获取目标的其他学习参与者由同一学习话题进行交流探讨，在你来我往的话语沟通中彼此加深对于目标知识话题的理解，由此衍生出独特的仪式性行为，形成一个学习空间。
社交型学习的主体是学习，它指的是在学习知识的过程中存在着“社交”这一行为，并且其学习过程中的社交性表现较为突出，因而称之为“社交型学习”是为了突出其“学习”和“社交”的两个行为重点。诚然，有许多待人处事方面的精神知识内容是需要通过社会实践交往习得的，但本文探讨的学习内容仍主要是指，需要个体自身吸收书本或于课堂传授过程中习得的知识技能等。概括下来，B 站的社交型学习指的是，丰富的学习类视频和直播与弹幕、评论等社交性工具所共同组成的一个学习空间内的学习行为。
2.2.2 B 站学习资源类别
B 站学习型视频及学习类直播于 2018 年呈井喷式增长，2018 年一整年间有1827 万人在 B 站学习，相当于 2018 年高考人数的 2 倍，学习类视频及直播的内容从语言学习、课堂教学、专业技能学习到人文社科的知识科普不等。鉴于学习型视频和直播的不断增多，B 站于 2020 年 6 月 5 日正式开放了“知识区”投稿专区，值得注意的是，B 站的学习类视频不仅限于课堂教学类内容，涵盖的内容较较为广泛，下文分别从直播及视频两方面简单概括 B 站社交型学习的分类。
第 3 章 B 站社交型学习行为中的仪式建构 ····························· 20
3.1 学习主题的仪式性：趣缘群体的集合 ···························· 20
3.2 学习场景的仪式性：时间与空间的课堂式模拟 ······················· 24
第 4 章 B 站社交型学习的仪式解码 ······························ 36
4.1 B 站社交型学习的仪式特征································ 36
4.1.1 仪式隐喻：学习仪式的再造 ··················· 36
4.1.2 角色定位：线上社交关系的重塑 ······················· 37
第 5 章 社交型学习仪式传播的价值阐述 ····························· 43
5.1 社交型学习氛围的塑造 ······························· 43
5.1.1 满足社交型学习需要的互动时空 ····················· 43
5.1.2 开放自由的意义生产环境 ·························· 44
第 5 章 社交型学习仪式传播的价值阐述
5.1
