第一节 “独一代”的身份焦虑 .......................... 46
第二节 知识分子的良知意识 ........................ 57
第三节 “岛城”意识的创作心理 ...................... 63
第四章 困境谛视的深层意蕴 .......................... 79
第一节 “传统”与“现代”立场的建构反思 ............................. 79
第二节 弱者群像的多面传达 .................. 89
第三节 生存荒谬的悲观昭示 ............................ 96
第四章 困境谛视的深层意蕴
第一节 “传统”与“现代”立场的建构反思
葛亮小说中关乎生命存在的困境书写包藏着复杂与激变的深沉能量，此种“深沉”也将困境空间之中的承受者与生存依托的时空之间的联系紧密建构。综观葛亮的小说创作全局，从文本内部生存者的生存视阈出发，不难发现其内隐着“旧年”与“新时”两股时间力量的并立。“旧年”与“新时”的并立在不同小说之间的宏观时间层面“生存时代”铺展开来。长篇小说《北鸢》与其它中、短篇小说之间存在着“民国时代与当代”这一时间维度上的显著划分，并以“时代”概念为经，将证明时代身份的各种生存质素嵌刻其上，建构两个时代内部的鲜明生存特质。《北鸢》里，主要是以葛亮家族的故老经历为原型，以众生存者于民国时代 1928-1947 年间经历的起伏呈现出民国时代特有的生存景象，还原生存者的民国生存日常，再现民国时代世道变迁的社会特征。文本中的民国生存景象从生存者日常的饮食起居到言行举止、经历见闻再到各种蕴含繁复的掌故文思，通过长篇的娓娓道来接续绵延千年的中华历史文化传统，令民国时代的生存恒常透出“思古之悠情”的余韵，散发出浓郁的传统之味，传递出同文本中“新时”生存内容的迥异之处。“新时”是指与当下社会生存景象相近的“现代社会”，文本用多个都市生存的短幅叙述汇聚了现代社会都市空间内众多生存者物质、精神乃至心灵深处在这一时代诸种“碎片化”的生存具象，再现都市表象到都市意识层面的生存样态，小说总体建构起与当下社会接近的现代生存原貌。
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结语
人自身生存实践活动不断自我超越的本性，将人的生存始终置于未完成的历史性的生成状态，也标示着关乎生存的探讨穷尽生存的全貌沦为悖论式的奢望。这不仅令以此为基的生存困境书写拥有永久充填新质的未竟状态，也赋予了其窥探生存真相，发掘生存本质，推动人类生存良性向好发展的历史性和人类性的重任。文学的内在是要将“人的存在表现出来的不协调推到极端”。长此以往，当代文坛的创作者选择牵拉生存痛觉神经的困境经历作为切入角度，还原生存真相，透视生存本质，追问生存意义，以期从自身出发，介入表达个体对生存历史性和具体性的理解，建构人的生存蕴含超越性与独特性的未竟部分，已成为当代文学自觉参与探讨生存话题的惯性形式。年轻的葛亮也在他生活的时代，带着他的创作加入到这一文学大军中。他选择切身自我日常生活的个体经验作为写作资源，细心揣摩，敏锐感受，以冷静克制的目光恒久打量生命存在的存在状态，刻意放大他们的生存创痛，将之置于困境经历集成的逼仄空间中，与这支队伍一同传递真挚的生命关切，兼及对于生存者的艰难生存抉择展现中流露出的批判和审视之意。在这之外，新锐作家的当代声音和属于作家个性的一面不仅为文坛带来新鲜的质素，也为生存视阈建构的超越性拓展了更加宽广的局面。
既有的生存困境书写在实践—生存论的设定下，物质、精神、社会、自然、历史等几方面的描摹框架已基本定型，同时承接生存论的长久论辩，生存困境书写从自身存在走向他者存在，从实体性存在延伸至超越性存在，又从生存的此在时空延展至过去和将来的时空体系，涵盖个体、群体、家庭、社会、国家、种族和时代等的生存状态描摹，几乎也成为创作过程中无所不包的的“常态性”反映生存的现象。作为后来者的葛亮要想通过生存困境的书写突出重围，并非易事。但葛亮却是一位极有灵性的作家，对于生存过程中那些已被一般人认定的日常步调总有非凡的筛选能力，他敏锐地洞察和捕捉着日常看似平静表象下的“汹涌不安”，并无一丝日常寡淡庸常的意味，反而是趋向了生存的“极致深刻”。他的书写展现了一代人典型的生存观察视角和感受方式，书写具备了生存意识的当代彰显意义。
参考文献（略）
