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第四章 受人利用、遭受欺辱的江湖女艺人
一．被利用、侮辱、损害的女艺人
除去完全操持皮肉生意的妓女（这行人并不算入江湖之列），无论是“调”门中行坑蒙拐骗之事的女性，还是“柳”门中的各类曲艺女演员，都以身体作为自己混迹江湖的资本。一方面，她们将身体当成诱饵谋财获利，另一方面，她们也极其容易因为美色受人利用，成为他者达到种种目的的工具。而明明掌握着从艺技能的女艺人，却往往无法清清白白地作艺，不得不牺牲自己的肉体，甚或是以身体当作代价和筹码，换取在江湖中谋生的权利。
“津味”文学作品中行骗的江湖女性，多以“放鹰”为生。这路“风”“马”“雁”“雀”的买卖，在连阔如的《江湖丛谈》中都有详细描写；作家将这些材料直接挪用过来，稍作修改整理，便可用作小说的组成部分，以此揭示旧天津底层社会的阴暗。关于“放鹰”，林希在《天津闲人》中这样写道：“所谓放鹰，就是坑人，瞅冷子看准了门路找准了大头，正儿八经地也禧呀禄呀地嫁过去，多则三月五月，少则三天五天，卷个包儿跑了，扯个题目散了，刮净你所有的财物……”①小说中的俞秋娘依靠放鹰得来的财物，常年于东方饭店包房。面对觊觎自己美色的苏鸿达，她没有一丝一毫的感情，只是一门心思地刮尽他身上所有的钱财。正是因为这份贪婪，在听闻海河岸边有具无名浮尸之后，她才敢于到河边冒领尸首，以致后来卷入侯伯泰私通伪满洲国的阴谋之内，成为其中受人利用的棋子。肖克凡《市井穷学》中的焦四、焦瑞芬两兄妹，更是接连以放鹰生意谋财害命：焦瑞芬在门外装疯卖傻，诱骗杨八叉进入了圈套；焦四做主将妹子嫁给杨八叉，时机成熟后便将其毒杀于隆兴海货店门前，借此讹诈海货店八百大洋。几日之后，换个地方，继续做这无本万利的黑道生意。然而这些放鹰的女性，虽然利用的是这种不法、不道德的手段，却也是在市井底层中讨生活的可怜人。
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结语
“津味”文学作品对江湖的书写，构建了近代天津的文学形象；而作品中的江湖所呈现的，则是旧时天津市井民间底层社会的复杂面貌，是对生活在其中，形形色色之底层人物的细致写照。“津味”文学作家们对不同种类的江湖人物，采取了不同的书写方式，从中寄寓了自己不同的情感和态度，进而凸显了江湖不同层面的情态和特点。这些各不相同、形态各异的江湖人物，共同组建了“津味”文学作品之中的江湖，也让一个丰富多彩的旧天津在文本中显现出来。
“津味”文学作家秉持肯定和颂扬的态度，描写着作品中的江湖侠客和英雄。在旧天津变化莫测的历史政治风云中，这些人物挺身而出，作出了正确的选择，起到了积极和正面的作用，彰显着市井和民间给予他们的侠义精神与爱国情怀。这种精神和情怀树立了天津底层市民的正义形象，构成了近代天津值得称道的闪光亮点，也让旧天津能够在文学作品中得到正面的建立，成为独立的文学形象。面对江湖中邪恶的混混儿、种种机巧的骗术以及等等劣迹斑斑的恶行，“津味”文学作品则予以揭露和批判。江湖中的黑暗和邪恶，代表着旧时天津底层社会的问题和弊端，同时也被作家们视为旧天津市井文化中根深蒂固的劣根性，加以贬抑和驳斥。同时，“津味”文学作品中以女艺人为代表的底层人物往往际遇悲惨，作家们对此则表达了深切的同情。通过他们的遭遇，作家们展现了旧天津底层社会中的没落与腐朽，也蕴含了他们深厚的人文关怀。“津味”文学作品对身怀绝技之江湖奇人的书写，则展现了他们百折不挠、奋力拼搏、精益求精的奋进精神，这是旧时天津的人文环境所造就的地域性格和文化个性。它们作为充满活力的文化基因，至今依然流淌在每一个天津人的血液之中。
参考文献（略）
