在哈萨克族重要的历史发展时期哈萨克汗国时期的三部法典《哈斯木汗法典》、《额什木汗法典》和《头可汗法典》以及后来的《西西伯利亚吉尔吉斯人条例》和《阿巴克克烈部落条例》，维吾尔族的《回疆则例》，蒙古族的《大札撒》《卫拉特法典》《蒙古例律》等，都是各个民族进入阶级社会后的产物，对阶级统治和民族延续都起着积极的作用。同时也将古老的民族智慧以一种可见的方式确定下来，也将其有机会延续至今。其中的《大札撒》就是蒙古族代代相传的“约孙”的成文体现。②在流传下来的“约孙”中，我们不难看出其包括的内容：自然信仰与禁忌、社会家庭中的伦理礼法规矩、日常的生产生活活动规则等，这些就是民族习惯与国家制定法之间一脉相承的关系。还存在民族习惯与与制定法之间混合的情况。维吾尔族、哈萨克族和蒙古族都存在非常多的传统民歌及流传千年的史诗故事。维吾尔族现今流传下来的文学代表作《福乐智慧》与《突厥大辞典》中都蕴含着生态保护习惯法的内容。③现今在哈萨克族中流传的史诗也都体现了其民族的发展与草原之间的文化关系。①《黑萨》中唱讼着其民族生活所依托的山、水、牧场和牲畜，内容非常贴近本民族的生活，以此来启迪人们该如何更好地生存。这些古老的史诗和文学作品亦是其民族在当时状态下的生活写照，其中所包含的保护生态环境习惯法的内容也比较丰富。而这些作品在民族内部耳熟能详口口传唱的时候，在国家制定法层面依然是存在着《回疆则例》等法律的控制，统治阶层“从俗从宜”的思想在两者之间相互调整。
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结语
维吾尔族的绿洲农业生产，哈萨克族与蒙古族的草原游牧经济，在这些自成体系独具特色健康持续发展的民族生产生活活动中产生的保护生态环境的法律带给了我们诸多思考。一个法律制度要想自上而下地顺利推行，就要有民族所认同的观念和心理赋予其中。其内容涉及生态环境保护的方方面面，保护得是民族整体、长远的利益，与现今环境保护的规范和要求有很多的相似之处或相通之处。古代新疆少数民族保护生态环境的法律条文，必将是现今民族地区生态法制的重要法律渊源。
以史为鉴可以知兴替，兴替即存亡，而存亡所告诉我们的就不单只是表面的轮回，而是其中诸多可以引人深思和借鉴的地方。在研究上述少数民族中关于保护土地、森林、草原、水资源的法律规定中，其中太多是可对当今社会有益的借鉴。在不断持续关注环境质量的今天，我们可以从古代少数民族关于环境保护的法律规定之中，窥测到一些可供现今社会生态文明建设借鉴的有益措施，非常难得及弥足珍贵，应该引起我们的重视。本文仅是对古代新疆少数民族生态环境保护法律进行初步讨论研究，其中更多值得借鉴的部分还有待学界不断探索发掘。古代新疆少数民族生态环境保护法律是在选择自然、顺应自然的过程中应运而生的，因而它是科学的、绿色的、积极的良法，对其进行研究讨论也将对当今中国社会面临的生态环境问题提供镜鉴与启迪。
参考文献（略）
