本文是一篇当代文学论文，本文以田汉与1930年代左翼电影运动为研究对象，考述田汉在左翼电影运动中的组织领导活动，分析田汉在左翼电影运动中创作的电影剧作，探究左翼电影运动是如何推动了田汉三十年代电影的成功，最后总结田汉对左翼电影运动的贡献。
第一章左翼电影运动的发生与田汉思想的“左转”
第一节1930年代左翼电影运动的发生
一、艺术转型：电影界寻求新变
自1896年电影传入中国以来，在中国放映的电影都是外国人拍摄的。直到1905年，丰泰照相馆的创办人任景丰拍摄了我国著名京剧演员谭鑫培主演的《定军山》，开始了中国人拍摄电影的尝试。此后，我国的电影在传统的戏曲、现代文明戏的滋养下慢慢发展起来。1910年代，我国出现了《难夫难妻》《黑籍冤魂》《庄子试妻》等短故事片，到1920年代初又拍摄了《阎瑞生》《海誓》和《红粉骷髅》三部长故事片，标志着中国本土电影的逐步成熟。
1920年代末，我国电影迎来了商业类型电影大发展，武侠神怪片在我国电影市场中风靡一时。1920年代，大量的投机商人在土地、公债等行业投资失败后，开始投资电影，这些投机商人参与电影事业开设电影公司的根本目的就是赚钱，只要能吸引观众，拍摄什么影片都行。此时，武侠神怪片拍摄成本低，又深受观众的喜爱，明星影片公司拍摄的《火烧红莲寺》为电影公司收获了丰厚的利润，引起了这些投机商人的纷纷效仿。据程季华在《中国电影发展史》中的记载“1928年到1931年间，上海大大小小的约五十家电影公司，共摄制了四百部武侠神怪片，约占全部出品的百分之六十，由此可见当时武侠神怪的的泛滥程度”①。当时的明星影片公司更是三年间《火烧红莲寺》拍摄了十八集之多。大中华百合影片公司在1929年底的前一年六个月里，拍摄了十多部神怪片，占了拍摄总数的一半。另外友联影片公司、月明影片公司、华剧影片公司等甚至成立了专门拍摄武侠神怪的作坊。
武侠神怪片毕竟是一种宣传封建思想的落后电影，很快便在舆论的抨击和国民党当局的打压中从电影市场中退场。部分思想先进的观众首先看到了这类电影思想上的局限与糟粕，有观众评论：“千不料，万不料，这空中飞腾，众仙斗剑的把戏，却正投合我们贵国一般中下流社会和一般妇人女子一种好奇迷信底心理的下怀，所以红莲寺一出，便轰动了全国中下流社会和一般妇人孺子，个个在看完之后，都眉飞色舞地惊叹为国片里的奇迹。”①洪深指出此类电影是颓废、色情、浪漫，甚至是反进化的。②武侠神怪片此时不仅遭受观众的唾弃，还受到了国民党当局的打压。这种武侠神怪片娱乐至上的价值取向，与国民党当局利用电影塑造新国民、巩固国民党统治的目的相违背。
第二节田汉参加左翼电影运动的前奏：思想观念的“左转”
1920年代田汉主张“为艺术而艺术”，认为艺术不受政治的制约，他之所以能在1930年代参加左翼电影运动，成为一名革命文艺工作者，是因为在左翼电影运动开展前，田汉的思想发生了“左转”，这次思想的“左转”推动田汉加入了左翼电影运动。
田汉二十年代开始从事文艺活动，二十年代可以统称为田汉的南国时期。田汉二十年代偏爱新浪漫主义，这一时期的文艺作品注重的是“灵”的世界，追求一种灵肉调和的状态。在对待艺术与政治这个问题上，田汉秉持艺术与政治的二元论，即“在社会运动方面很愿意为第四阶级（即无产阶级）而战，在艺术运动方面仍保持着多量的艺术至上主义。”②这一时期田汉的话剧作品比如《湖上的悲剧》《古潭的声音》《南归》等多以对“爱”与“美”的追寻为艺术主题，是一种波西米亚的浪漫风格。这一时期田汉的电影剧作相较于话剧作品现实性稍强，但是也都是“美女英雄”的浪漫主义情节，距离现实斗争较远。
田汉二十年代哀怨婉转的南国风格很快因远离民众与时代而遇冷。南国社公演在取得一些成绩的同时，也有许多观众提出了批评，这些批评主要是针对南国社背离了民众远离了时代，例如1929年田汉在南京公演后接到一封署名“小兵”的观众来信，称“最后的《苏州夜话》剧情是诅咒战争与贫穷。这种乞怜声气，你们或许以为可以讨得那班吸血鬼似的军阀们的同情罢。他们会要发慈悲心放松那抽紧的索子罢。先生！伟大的先生！你的作品是多么背着时代的要求啊。……我所倾慕的先生，莫要自命清高，温柔，优美，我们被饥寒所迫的大众等着你们更粗野更壮烈的艺术！”①还有署名“护花长”的观众则在《国华报》上撰文说：“南国的戏艺术是有的。我觉得可惜离开了平民——中国的平民。……离开了平民，就失去了平民，戏剧的艺术单靠非平民的人们欣赏容易变成贵族化。假如南国已上了艺术的大道则请领导平民也同到艺术之宫。”
第二章左翼电影运动的组织领导者
第一节团结进步电影人士参加左翼电影运动
田汉是一个善于交朋友的人，周恩来同志曾经说过：“田汉同志在社会是三教九流、五湖四海无不交往。他关心老艺人，善于团结老艺人，使他们接近党，为党工作，这是他的一个长处。”①左翼电影运动开展初期，其中一个困难就是党内电影人才太少，田汉这时充分发挥了自己人际关系广的优点，团结了大量优秀进步电影人士，为左翼电影运动的开展提供了人才保证。
金焰是受到田汉影响参与左翼电影运动的典型代表。金焰，原名金德麟，1910年出生于朝鲜。他的父亲金弼淳是朝鲜独立革命运动志士，1912为躲避日本人的追杀来到中国，1919年金弼淳被日本人杀害，金焰为了减轻家庭负担，只能寄居在天津的姑姑家。金焰在天津期间迷上了电影，并且产生了做电影演员的想法。1927年金焰拿着《大公报》记者何心冷写的两封介绍信抵达了上海，但是并没有实现演员梦，而是在民新公司担任场记，不久又被辞退。在困难时期，金焰经友人介绍加入田汉的南国社，在南国社期间，金焰不仅获得了在舞台上出演话剧的机会，也与田汉建立了深厚的友谊。在田汉南下广东后，金焰留在了上海，在上海成为了一名演员，但是此时所拍摄的电影大多是一些宣传封建思想的落后影片。1930年在田汉宣布转向参加左翼电影运动后，利用与金焰的交情，积极争取金焰参加左翼电影运动，向金焰宣传无产阶级的革命思想，并邀请金焰担任他编剧的《三个摩登女性》《母性之光》《黄金时代》的男主角。金焰在田汉的影响下，也逐渐倾向进步，王人美在回忆中曾提到“金焰在田老大的帮助下，写过文章，也发表过公开信，提出演员不做资产阶级的玩偶，要求以自己的艺术为社会服务，为抗日反帝效力。”②金焰除了参演田汉编剧的电影，还参演了《大路》《壮志凌云》等左翼电影。1933年在上海成立的中国电影文化协会，金焰担任了其中的执行委员。
第二节发动“剧联”支持左翼电影运动
1931年中国左翼戏剧家联盟（简称“剧联”）在上海成立，田汉当选为“剧联”总盟执行委员会书记，1932年春田汉加入中国共产党，担任“剧联”党团书记。1931年“剧联”提出开展“左翼电影运动”后，田汉就利用自己的职务之便，发动“剧联”支持左翼电影运动。
一、发展剧评人小组为影评人小组
“剧联”支持左翼电影运动的第一个工作，就是将“剧评小组”发展为“影评人小组”，为左翼电影运动的开展营造舆论声势。1930年下半年“剧联”成立了“剧评小组”，主要成员有田汉、石凌鹤、陈鲤庭、唐纳等人②，主要是为左翼戏剧运动的开展服务。1932年7月，左翼电影运动正式开始后，田汉提议将“剧评小组”发展为“影评小组”，并且担任了影评小组的组长。“影评人小组”最初的成员仅有王尘无、蔡叔生（夏衍）、石凌鹤、鲁思、徐怀沙等。此后，田汉利用自身人际关系广的优势，又鼓励郑子平（郑伯奇）、聂耳、唐纳、张凤吾（钱杏邨）、沈西苓、施谊（孙师毅）、陈鲤庭、毛羽、李之华、柯灵等陆续加入。1933年，又有舒湮、于伶（尤兢）、宋之的、赵铭彝、张庚等人加入进行，“影评小组”人才队伍不断壮大③。
在完成“影评人”小组的人才队伍建设后，田汉继续领导“影评人”小组工作。首先是组织左翼影评人占领了《中华日报·电影阵地》申报《电影专刊》《时报·电影时报》等多个阵地，开展影评工作。然后确定了“每片必评，争鸣互纠”的评论原则，和各自为战与团体作战相结合的作战方式。鼓励左翼影评人以现实主义的批评原则，对欧美电影加以批判，揭露美国影片经济侵略与文化侵略的真实目的；大力宣传苏联电影理论，称赞苏联电影的意识形态正确性；对新上映的国产影片也进行及时评论，批判、揭露含有封建思想毒素的落后影片，积极推荐具有进步思想意识的《狂流》《三个摩登女性》《风云儿女》等左翼影片。另外，田汉还积极倡导左翼影评人通过与“软性”电影论者进行论战的方式，进一步传播左翼电影理论。在田汉的组织安排下，左翼影评人一时之间掌握了电影界内的舆论声势，促进了电影创作者进步意识的觉醒，重塑了观众的观影口味，从而为进步电影的产生提供了条件。
第三章 田汉电影剧作体现了左翼电影运动的政治诉求 .................... 23
第一节 规训观众意识形态............................ 23
一、规训观众的阶级意识 ................... 23
二、规训观众的暴力革命意识 .................... 25
第四章 左翼电影运动助力田汉三十年代电影成功 ............................ 34
第一节 左翼电影运动助推田汉与电影公司合作 ............................. 34
一、助推田汉与联华影业公司合作 .................... 34
二、助推田汉与艺华影业公司、新华影业公司合作 .................... 35
第五章 田汉对左翼电影运动的贡献 ............................. 41
第一节 推动了左翼电影运动的突围与勃兴 ..................... 41
第二节 助力左翼电影运动突破发展困境 .
