Abstract: Most modern scholars regard the style of ZHUANG ZI as romantic, but this is actually not all true. According to the basic features of realistic-style literature, ZHUANG ZI is found to contain large quantities of romantic writings as is commonly believed and also considerable numbers of excellent realistic literary works. Characteristic of critical-realism, these works are abundant in ideological content and are artistically characterized by novel means of realistic description and irony. As a great frontierman of Chinese realist literature, ZHUANG ZI exercised enormous influence on the growth of realist literature in later days.
Key Words: ZHUANG ZI; realist literature; means of realistic description; irony
关于《庄子》的文学类型，今人多以“浪漫”视之，其实并不尽然，《庄》书中有不少属于现实型文学的作品。本文拟就此进行专门探讨。
现实型文学是与浪漫型文学相对应的、侧重以写实方式再现客观现实的一种文学形态。与浪漫型文学表现性、虚幻性之特征大异，它的基本特征是再现性和逼真性。再现性指的是对客观现实的如实反映，它要求作家从客观现实出发，忠实于现实生活，对现实生活进行冷静观察和理智分析，真实地再现现实矛盾、人生景况和生活规律。逼真性是其艺术表现手法上的基本特点，是指以写实的方式，按生活中各种事物的本来面目进行精确逼真的描绘。客观事物感性状貌和细节的真实，是它的基本要求。其叙述描写应尽量达到酷似对象，不变形不夸张，一般不应有完全脱离现实的虚构幻想。作者的主观感情和评价，应融化在客观叙述描写之中，自然而然地流露出来。［1］
根据现实型文学的基本原理，我们发现，《庄子》中不仅存在大量众所公认的浪漫型文学杰作，而且存在数量相当可观的现实型文学珍品。《庄子》一书，旨在表现理想，但批判现实与追求理想往往是一个问题的两个侧面。对现实的不满、批判，是追求理想的基础和动力，并不断激发追求的热情和勇气；对理想的向往、追求，则更能洞见现实的黑暗、恶浊，引发人的反感、厌弃，从而增强批判的深度和力度。二者相辅相成，和谐统一，在《庄》书中几乎是同时并存的两大主题。只因《庄》书是由单篇文章和众多各自独立又互相联系的寓言故事组成的，所以在拥有大量奇美的浪漫作品、闪射着奇幻耀眼的浪漫光彩的同时，也存在不少优秀的现实型作品，闪耀着绚烂夺目的现实文学光辉。
一、 《庄子》现实型文学的存现形式和基本特征
《庄子》中不乏精彩的现实型文学作品，而且别具一格，在思想内容和艺术表现上有鲜明特色。下面就依次谈谈其存现形式、思想内容和艺术特色。
《庄子》中的现实型文学作品，大致有三种存现形式：其一是有一些比较完整的篇章。如内篇的《人间世》，外篇的《山木》、《骈拇》、《马蹄》、《月去箧》，杂篇的《让王》、《列御寇》等篇，虽然其中某些篇章也有一些虚构夸张的描写(如对栎杜树、商丘大木、支离疏的部分描写)和对理想社会的描述(如《马蹄》、《月去箧》中所谓“至德之世”，《山木》中所谓“建德之国”)，但总体上是侧重反映现实的篇章，也写得比较现实。其二是散见于各篇的一些现实型寓言故事。如《逍遥游》中的“宋人资章甫而适诸越”、“不龟手之药”，《天运》中的“丑女效颦”，《天地》中的“汉阴丈人”，《至乐》中的“鼓盆而歌”，《秋水》中的“惠子相梁”，《达生》中的“桓公田于泽”、“东野稷以御见庄公”，《徐无鬼》中的“庄子过惠子之墓”，《则阳》中的“柏矩哭尸”，《外物》中的“儒以诗礼发冢”、“庄周贷粟于监河侯”等。这些故事，虽然也大多以奇见称，有的还灌注着一定的浪漫精神，但其内容比较真实，描写非常切近现实，没有多少夸饰成分，故以现实型论之。其三是一些现实与浪漫相结合的作品中包含着一定的现实成分。如著名的“庖丁解牛”及偻、梓庆、吕梁丈夫等人的故事，都是既有浓厚的理想色彩，又有真切的现实描写，其现实性是不容忽视的。上举《马蹄》、《月去箧》等篇的部分内容及《人间世》中的“栎杜树”、“支离疏”等章节，亦当作如是观。说起来，《庄子》浪漫型文学的存现形式，也是上述三种情况，与之相对应，只不过数量多少有所差异而已。
《庄子》中这些现实型文学作品，其思想内容是相当丰富深刻的。概括起来，主要表现在以下方面：
1. 深刻揭露了统治阶级的昏庸残暴和社会现实的黑暗恐怖。战国之世，诸侯混战，暴主恣肆，人民惨遭杀戮残害，社会极其黑暗恐怖。《庄子》许多篇章无情揭露了统治者的罪恶，深刻反映了这有史以来最黑暗的一幕。如《徐无鬼》篇痛斥魏武侯：“君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。”“杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善(有何好处)?”《人间世》开头一段揭露卫君：“其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如(不知何往)矣!”在《列御寇》篇，庄子把宋国比作“九重之渊”，把宋王比作凶猛的“骊龙”。《山木》篇写他穿着补丁衣服、破烂鞋子去见魏王，说这是“士有道德不能行”，“此所谓非遭时也”，并在魏王当面大骂当时的统治者是“昏上乱相”：“今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪?此比干之见剖心徵(明证)也夫!”《则阳》篇“柏矩哭尸”的故事，还采用古今对比、颂古非今的手法，谴责当世君主：
古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己，故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至，民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安敢不伪!夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗，盗窃之行，于谁责而可乎?
在这里，作者把人民伪、欺、盗的罪责归之于君，认为时君是陷民于罪、制造祸乱的最大罪犯，这实在是个非常了不起的见解。《在宥》篇更描绘了一幅战争和暴政所造成的惨绝人寰的社会画面：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”这无疑是当时社会现实的高度概括和典型写照。它比同时代孟子所说的“杀人盈城”、“杀人盈野”还要全面深刻，令人恐怖，比后世曹操反映汉末大乱悲惨现实的名句“白骨露于野，千里无鸡鸣”还要令人触目惊心。
庄子尤多关注在这黑暗恐怖时代知识分子和平民以下阶层的悲惨处境。《人间世》通过“颜回请行”、“叶公子高将使于齐”、“颜阖将傅卫灵公太子”、“栎杜树”、“商丘大木和荆氏之木”、“支离疏”、“接舆之歌”等7则寓言故事，分别说明事君之难、使命之难、傅储君之难以及不材自全、材美自害、无用之用的人生哲理和处世之道，深刻反映了当时各种人物怎样苟全性命于乱世的情景，特别是知识阶层“方今之时，仅免刑焉”的社会地位，“战战兢兢，如履薄冰”的生存状况和“来世不可待，往世不可追”的悲凉心态，“足以令人产生‘人间何世’的无穷感喟”。［2］其中颜阖将傅卫灵公太子一则颇有代表性：卫太子“其德无杀，与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知(智)适足以知人之过，而不知其所以过”。颜阖被招去傅这样的储君，深感左右为难，进退维谷，惶恐万分，于是蘧伯玉不得不告诉他：
戒之，慎之，正汝身也哉!形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。……
许多人以此指责庄子“混世”、“滑头”，殊不知，这是当时情势下迫不得已所能采取的最佳选择。透过这则故事，我们看到的不正是统治者的残暴、人间的恐怖和知识分子可悲又可怜的现实处境吗?
《山木》篇与《人间世》主旨相同，内容相似，可视为《人间世》的补充和续篇。所写8个故事，都有很强的现实性。尤其是“庄子行于山中”和“游于雕陵之樊”两节，更能让人窥见其现实背景。前者写庄子见大木以不材得终其天年，又见雁以不材(不能鸣)见杀，于是说他“将处乎材与不材之间”；但这样“似之而非”，也“未免乎累”，只有乘道浮游，与时俱化，“物物而不物于物”，才能真正无累免患。可见当时有材、无材及“材与不材”者都活得非常痛苦艰难。后则写蝉得美荫而螳螂伏其后，螳螂捕蝉而异鹊伏其后，异鹊贪利而庄周窥其后，庄周执弹待发而虞人逐谇亦随其后，可见世间危机遍伏，险象环生。联系《庄子》其他篇章可知，生活在这样的人世间，实在是活受罪，进不如退，生不如死，死了尚且有“无君于上，无臣于下，亦无四时之事”的乐趣。庄子把这样的人世间简直是恨透了!难怪他“宁游戏污渎之中”、“曳尾涂中”也不受楚王的重聘，难怪他妻死竟“鼓盆而歌”。尽管庄子把这一切都上升到哲学的高度，作为具有普遍意义的人生哲理和处世哲学，但是触发其哲思的社会现实该是多么黑暗恐怖，不也昭然若揭、不难想见了吗?王先谦《庄子集解序
