结语
《骆驼祥子》从出版至1949年间，它在受到较多的好评的同时也引发不少争议，因为在此时期决定民族命运的抗日战争正席卷中国，文坛虽有百家争鸣之势，但符合时代潮流的抗战文学才是当时的主流。新中国成立后，文学杂志和出版社都被纳入国家体制之中，文学的“人民性”加强，这一时期对老舍建国前作品的认识和评价都不高，但《骆驼祥子》却是一个例外，学界保持了对它的关注度，虽然评价难免会片面、狭隘；上世纪五十年代后《骆驼祥子》的经典化地位基本奠定，先是1951年开明书店“新文学选集”的《老舍选集》中收入《骆驼祥子》，1955年人民文学出版社修订本的《骆驼祥子》确认了作品的经典化地位，此后文学史评价、收入教科书等，使《骆驼祥子》的经典地位进一步稳固，连环画改编、话剧改编等拓展了受众，深化了《骆驼祥子》的经典化。新时期以来，在“解放思想、实事求是”方针的指引下，文艺创作与批评摆脱政治的束缚，文学回归其审美属性，在此背景下，随着老舍冤案的平反，越来越多的学者开始重新关注老舍的生平与创作，兴起一股老舍研究的热潮，对《骆驼祥子》的研究也随之更加开阔深入，《骆驼祥子》在国内文学界的经典地位也在此期间稳定下来。纵观中国现代经典文学作品的接受史，《骆驼祥子》的接受始终处于稳定平和的状态，无论是在审美标准一元化的时代还是在宽松的文化氛围中，《骆驼祥子》始终聚焦着学界的研究目光，并未受到根本性冲击。而《骆驼祥子》之所以能够一直保持着对读者吸引力，除了小说文本自身所具有的召唤魅力，社会语境的变迁和读者对小说的批评与再创造也起了重要作用。迄今为止，关于《骆驼祥子》的阅读与研究仍然层出不穷，但通过对《骆驼祥子》接受史的梳理分析，我们相信《骆驼祥子》会一如既往地在不同的社会语境与批评话语的阅读中得到回应，《骆驼祥子》的接受视野也会在读者们不断地阅读过程中继续丰富完善。
参考文献（略）
