一、摩崖石刻的格式.............................21
二、摩崖石刻的文体分类.....................................24
第四章 桂林摩崖石刻文化传播价值分析........................ 33
第一节 摩崖石刻的功能价值..............................33
一、摩崖石刻的政治宣传与治理...............................33
二、摩崖石刻的社会教化与调节.................................34
结语..........................41
第四章 桂林摩崖石刻文化传播价值分析
第一节 摩崖石刻的功能价值
桂林摩崖石刻在经过一千多年的历史演变过程中，逐渐形成了独具特色的石刻文化，这些文化具有较高的史学价值、文学价值和艺术观赏价值，这些摩崖石刻在传播文化和文明的过程中，发挥着政治宣传和社会教化等功能。
一、摩崖石刻的政治宣传与治理
传播媒介的政治功能是近现代随着社会生产力的发展，以报刊、广播、电视等大众传播媒介的产生而随之提出的概念，但是信息传播早已有之，从传播媒介诞生的那一天起，其就与政治联系在一起，或者就是为政治而生的媒介，例如在唐代“安史之乱”爆发后，各路节度使在京师设立进奏院，这些进奏院的进奏官为各自长官传递中央朝廷信息“进奏院报”，这也是中国古代“邸报”的前身。石刻作为古代相对于纸张、竹简等更加古老的传播媒介，其诞生之处也是为当时的统治阶级所服务。简而言之，摩崖石刻的政治功能就是摩崖石刻对古代政治系统或者在古代政治生活中所起到的作用或者效能，在桂林摩崖石刻中，也有一些石刻具有政治功能，这些石刻成为当时朝廷政治宣传以及维护当地为桂林统治秩序的重要工具。
（一）政治宣传功能
关于石刻的政治宣传功能，在先秦时期就有所记载，《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石。与鲁诸儒生议，刻石颂秦德”，秦始皇巡游各地，到处刻石，是为了彰显其文治武功、法令制度。在历代桂林摩崖石刻中都有关于政治宣传功能的石刻，其主要内容大多为对当时朝廷的歌功颂德或者对桂林繁荣发展进行记录。
对朝廷进行歌功颂德的有唐代韩云卿撰《平蛮颂并序》，宋代俞靖撰《大宋平蛮碑》，元代李震孙撰《广西道平蛮记》等，这些“平蛮记”，在内容结构上都比较相似，先叙述皇帝自继位以来，四海清明，民风淳朴，其后地方出现“蛮贼”祸害当地百姓，导致民不聊生，这时朝廷出兵以摧枯拉朽之势对当地“蛮贼”进行镇压，最后地方秩序得以恢复，人民生活安居乐业。
结语
石刻作为信息的物质载体，是一种古老的传播媒介，我国现存最早刻有文字的石刻可以追溯到先秦时期，由于其不易移动，笨重耐久的特征，其所承载的信息可以跨越时间进行传播，具有重要的文化传播价值。此外，桂林历史悠久，在秦朝时期灵渠的开凿，让桂林成为“南连海域，北达中原”地重镇，也是联系岭南与长江流域的咽喉要地。随着历史沿革，在清代以前，桂林一直都是广西的政治、文化中心。由于其自然风光优美，自宋代以来，不少文人士大夫游历至此，留下了大量石刻。桂林石刻数量众多，且以摩崖为主，这些摩崖石刻体例丰富有题诗、题名、题字、记事、题词以及其他种类，这里体例内容丰富，涉及政治、文化、军事和社会等各个方面。通过对桂林摩崖石刻的研究，笔者得出以下几点结论：
第一，桂林摩崖石刻具有跨越时间的传播偏向，其作为传播媒介，不同于一般的锦帛、纸张，其需要撰写者，书写者和刻石者综合完成。由于其完成工艺复杂，造价成本高，这就决定了桂林摩崖石刻的作者不是普通民众，多为当时仕宦的文人官员，这些官员大多来自北方，他们作为当时的统治阶层，接受传统的儒家教育，在当时社会拥有绝对的话语权。古代文人，都有“立功，立德，立言”的人生追求，他们想通过刻石，来让自己的思想达到“不朽”。这些文人留下的作品，对当时的文学以及后世桂林的人文精神构建都有一定的导向作用。例如，守道修身、重学兴教以及勤政爱民等价值理念都对后世乃至今日都有重要的指导意义。
第二，不同的传播媒介，适用的传播内容也不同。桂林摩崖石刻笨重耐久，不易腐蚀，具有纪实性、持久性、开放性的媒介特征，并且石刻作者多为地方文人官员，这就共同决定桂林摩崖石刻的内容，这些摩崖石刻大多为历史重大事件的记录，或者对个人有重要意义的记录，内容涉及政治军事、文化教育和社会生活等方面。
第三，桂林摩崖石刻具有重要的文化传播作用。首先桂林摩崖石刻在传播信息过程中，还有政治宣传和治理以及社会教化和调节等多种功能；其次桂林摩崖石刻时间跨度大，作为一手文献史料具有重要的史学、文学以及艺术审美价值；最后，桂林摩崖石刻由于其坚固历久、纪实开放等传播特征，形成了具有长效的交流环境，具有跨越时空的互动机制。
参考文献（略）
