第1章绪论
1.1写作的缘起
天主教会全称为罗马天主教会，是当今世界信仰人数最多的一个宗教组织。根据1994年《梵蒂冈统计年鉴》报道，全世界共有天主教徒944578000人，约占当时世界总人口5367481000人的17.6%。川爱尔兰是西欧地区天主教影响最为深远的国家，也是西欧天主教徒在总人口中比例最高的国家。爱尔兰是大西洋中的一个岛国，与英格兰、苏格兰和威尔士合称“不列颠诸岛”，地理上的纽带将爱尔兰的命运与英格兰、苏格兰和威尔士紧密地结合在了一起。在考察不列颠诸岛的宗教信仰地图时，我们会发现一个奇特的现象:在英格兰、苏格兰和威尔士的宗教信仰构成中，新教占据了绝对优势。英格兰和威尔士由于地理位置和历史发展因素而表现出更大的趋伺性，信仰的都是新教安利甘宗(Anglican，它从宗教改革时代起便被定为国教)，苏格兰信奉的是新教的长老宗(Presbyterian)，’准独爱尔兰信奉罗马天主教。
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1.2学术回顾
1.2.1国外对爱尔兰天主教的研究动态
1.2.1.1爱尔兰历史研究的范式问题
本文的研究区域为爱尔兰，研究对象是近代以来爱尔兰天主教的发展概况，因此本节主要围绕爱尔兰历史研究的范式与天主教会的学术史进行一种简单的回顾。范式(Paradigm)的概念由著名历史主义大师托马斯库恩提出后，迅速成为一个“时髦的名词”，被广泛运用于自然科学和社会科学研究的各个领域。“一个范式就是一个科学共同体的成员所共同拥有的东西，……反过来，也正是掌握了共同范式的人组成了这个科学共同体。”L唯’受共同范式的影响，“人们在共同的社会历史阶段便接受着共同的教育、训练和熏陶，具有共同研究的目标、学术的观念、概念、交流的方式、文献资料和心理素质。”;习。在科学革命的影响下，历史研究领域也大量借重了范式的概念来阐释、描述历史研究的阶段特征性。
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第2章渊源:16世纪以前的爱尔兰天主教的发展概况
2.1早期天主教的传入和爱尔兰修道院发展的黄金时代
天主教在爱尔兰的历史可以追溯岛5世纪之前，当时的爱尔兰尚处于氏族社会阶段。罗马帝国衰亡之后，天主教在凯尔特人中保存了下来，但势力非常薄弱，而当盎格鲁一萨克逊人入侵并占领了英格兰南部和东部大部分地区之后，天主教的势力日渐哀弱。在帕特里克(St.patrick)时代以前，只有在爱尔兰南部我们可以找到天主教的一些蛛丝马迹，但“大大推进了该岛福音并组织起多种天主教机构的是，)自特‘I人克。
帕特里克是爱尔兰宗教史上第一个伟大的人物，他是爱尔兰的“布教使者”。帕特里克约生于389年，出生地是威尔士南部，其父为执事，祖父为神父，因此，他一直受到天主教的训练。约405年，他在一场突袭中被抓到爱尔兰，当了六年努力，后逃到欧洲大陆，在法国南部沿海的莱兰隐修院住了相当长时间。432年在爱尔兰开展布道工作。他的布道最后集中在厄尔斯特的东北部进行。十二年后，当地一国王赐给他一块位于阿尔马郡(Amargh)的教堂地区，这个地区后来便成为爱尔兰天主教的中心。在他的领导下，当时涣散的爱尔兰教会健全了组织，爱尔兰天主教的发展进入了一个新时期。
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2.2中世纪爱尔兰天主教的衰落
以修道院为主要载体的中世纪爱尔兰天主教的繁荣并没有一直延续下来，早在公元664年的惠特比宗教会议上(Thesynod。fWhitby)，爱尔兰教会便在与坎特伯雷的罗马教会的较量中败下阵来。自10世纪开始，爱尔兰的修道院逐渐走向了衰落。爱尔兰独立分散的修道院再一次遭受了来自罗马西教会的压力，爱尔兰教会内部提出了改革的要求。1166年诺曼人征服爱尔兰后，亨利二世推行宗教改革措施，取缔具有独立性的修道院，曾经盛极一时的爱尔兰修道院走向了衰败。
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第3章 嬗变:16中叶至17世纪宗教改革视野中爱尔兰天主教的变革................ 37-80
3.1 英国在爱尔兰殖民地推行的宗教改革 ...............37-44
3.1.1 英国的宗教改革.................... 37-39
3.1.2 爱尔兰的宗教改革 ...........39-44
3.2 新教优势与惩治法典对爱尔兰天主教徒的迫害 .................44-68
3.2.1 政治迫害 ...................46-57
3.2.2 经济迫害............... 57-61
3.2.3 文化与教育迫害 ...............61-65
3.2.4 宗教迫害 ................65-68
3.3 爱尔兰天主教的嬗变 ...............68-80
3.3.1 回归盖尔社会:吟游诗人与爱尔兰天主教的革新............. 69-72
3.3.2 转向欧洲:输入特兰托公会的改革精神............. 72-80
第4章 勃兴:18世纪到19世纪中叶的爱尔兰天主教解放运动............... 80-110
4.1 爱尔兰天主教力量的崛起 .............80-103
4.1.1 18世纪中期爱尔兰天主教抗争的萌芽与挫折............... 80-88
4.1.2 19世纪20年代之后爱尔兰天主教解放运动的滥觞................ 88-103
4.2 新教阵营的分化与新教国教地位的丧失.................. 103-110
4.2.1 英裔爱尔兰人与新教"自由党"的形成 ................104-106
4.2.2 新教奥伦治党的成立与新教保守势力的反扑 ...................106-110
第5章 扩展:爱尔兰天主教与美国天主教的互动 ..................110-124
第6章 转型:19世纪末期爱尔兰天主教斗争的激进化与天主教共和国的最终建立
1829年的天主教解放法案和1869年在格拉斯顿领导下的自由党与天主教徒、受歧视的北方新教徒的联合斗争下颁布的废除国教法令，对于宗教的自由与平等具有非凡的历史意义，它从法律上解放了天主教徒的束缚，从政治上确立了宽容原则，然而对于大多数每天靠挖土豆和在沼泽中割草皮为生的爱尔兰天主教农民而言，解放只具有象征性的意义，废除国教的法令也并未缓解他们的贫困，也未能提供良好的发家致富的机会。对于土地问题尤其是英国在爱尔兰推行的地主制度，爱尔兰大多数以土地为生的农民而言，连租佃权都未能得到充分的保证。因此，正如麦卡弗里教授所言，“很少天主教徒拥有稳定的收入或者空暇时间来参与政治，政治只是土地贵族与寡头们的消遣罢了。”111尤其是1845到1848年的大饥荒使爱尔兰减少了近150万人口，贫穷的天主教徒占据了大部分。爱尔兰民族主义觉醒了，新教自由党领导广大天主教徒掀起了土地斗争与自治运动，爱尔兰天主教的斗争朝着纵深方向发展。新教自由党与广大天主教徒的结合使得爱尔兰的政治与宗教力量重新分化组合，新教保守势力不甘失败，逐渐走向极端化与暴力化。反过来，新教保守势力的极端化刺激了19世纪以来初期以来温和天主教民族主义，在19世纪末期20世纪初期爱尔兰天主教的斗争激进化，并且越来越强调爱尔兰天主教的认同，最终建立了一个天主教色彩浓厚的共和国。爱尔兰各种政治力量的分化组合与宗教力量紧密联结，并且往往以宗教格局的变化形式表现出来，因此有必要再次对爱尔兰新教内部的分裂作一番考察。
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总结
18一19世纪的爱尔兰天主教问题是大英帝国内部有着深刻历史积淀的问题，对于现今不列颠地区的政治和宗教图景产生了重大的影响，在民族主义发展史和世界移民史上具有重大的历史意义。综合近代爱尔兰天主教问题的历史演进来看，爱尔兰天主教能够在大英帝国国教的统治下保存下来并且发展壮大主要可归结为以下五个方面:
第一，源于爱尔兰中世纪后期根深蒂固的文化与信仰体系。爱尔兰中世纪的宗教信仰异常发达，圣人、教士在社会政治、经济生活中的地位举足轻重。这种信仰体系与文化上的优越性经过诗人、学者们的传播与构建，成为一套十分稳定的信仰体系，十分排斥这种“异教的”、非盖尔化的文化体系，文化认同的不一致使得爱尔兰原来的统治集团从来就不承认殖民统治的合法性和由此产生了民族国家。因此天主教—盖尔人游离于英国所构建的不列颠人的文化认同之外。因此，爱尔兰中世纪木后期具有强人生命力的信仰结构为天主教的保存提供了浓厚的历史积淀。
第二，根源于新教殖民者的不完全征服政策。中世纪时代，英国并未完成对爱尔兰岛的全部占领，只是在有限的范围内确立起了直接统治。由于英国王室在对爱尔兰进行扩张的过程中依靠了盖尔领主的力量，盖尔秩序非但没有被消灭，反而得到了巩固。英国所控制的地区仅限于以都柏林为中心的所谓的直辖区，其整体空间面积随着英国实力的起伏时大时小。但军事征服与政治强制的成功并不能掩盖其统治的脆弱性。英国对爱尔兰的不完全政策致使爱尔兰拥有得以喘息和东山再起的机会。因而新教政府的统治遭到愈来愈强烈的反抗，其统治范围亦不断缩小，这也给爱尔兰天主教的延续与发展创造一个有利的生存空间。
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