本文是一篇思想政治教育论文，本文在马克思主义理论指导下，深入发掘柏拉图《理想国》中蕴含的思想政治教育资源，在解读并阐释正义学说、德行学说、灵魂转向学说、灵魂回忆学说的基础上，反观思想政治教育的本体论、本质论、认识论和方法论，深化了思想政治教育学原理。
第 1 章 导论
1.1 选题背景及意义
中国特色社会主义进入新时代，新时期的思想政治教育研究工作也面临着新情况，新问题。以西方经典著作为文本，挖掘其中的思想政治教育资源，在传播伟大思想的同时，也是对思想政治教育进行多维度审视与反思的全新视角，为思想政治教育的进一步研究提供了必要基础，具有重要的理论和现实价值。
1.1.1 选题背景
1、集大成之柏拉图及其《理想国》
柏拉图（Plato）是古希腊学术思想的集大成者，他不仅继承和发展了苏格拉底的思想，还博采了当时希腊各个学派的一些理论，与尊师苏格拉底（Socrates），学生亚里士多德（Aristotle）被并称为“古希腊三贤”。后人论及西方文化时评价：“谈起希腊文化，转头必见柏拉图。”①英国伯内特（J.Burnet）评价：“柏拉图是我们文化中的一切最好的和最重要的东西的源泉。”②意大利维柯（G.B.Vico）称赞柏拉图“是希腊智慧之王”③。雅斯思贝尔斯（Karl Theodor Jaspers）评价：“柏拉图是希腊思想最成熟、视野最广阔时期的顶峰人物。”④柏拉图一生著述颇丰，给后世留下了 28 篇对话（不包括有争议的对话），《理想国》是这些对话的集大成之作。柏拉图及其代表著作《理想国》影响深远，离不开他的家庭、所处时代以及老师苏格拉底这三个方面对他的影响。
（1）家世背景。柏拉图于公元前 427 年出生在雅典的一个贵族家庭，父母也都是名门之后。其父阿里斯通（Ariston）是古代雅典帝王后代，其母克里提俄涅（Perictione）是政治家梭伦的后裔。二人婚后育有三子一女，即柏拉图的两个兄长阿得曼托斯（Adeimantus）、格劳孔（Glaucon）和姊妹波托妮（Potone）。年幼丧父的柏拉图，在母亲改嫁皮里兰佩斯(Pyrilampes)后，一直生活在继父家中，安提丰（Antiphon）是柏拉图同母异父的弟弟。继父是民主派领袖伯里克利（Pericles）的挚友，也是政治舞台上的杰出人物。家庭的影响使柏拉图既有贵族派的血缘，又有民主派的人脉，从小就与政治紧密相连，促使他产生了打算继承家族传统从政的抱负。
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1.2 国内外研究综述
先贤圣哲柏拉图是古希腊学术思想的集大成者，一生著作成就非凡，中外学者对柏拉图及其著作的研究规模极其庞大。20世纪70年代曾有美国学者指出：“过去的三十年，在世界范围内的研究者中间，已经表明了一种对柏拉图爱好的复兴；对柏拉图的研究和争论正在以前所未有的更大力度进行着……关于柏拉图的论文和探讨，超过以往任何时期其他的大思想家。”②人们对柏拉图及其著作的研究兴趣持续增长，经久不衰。对后世影响最深的柏拉图的代表作《理想国》，一直是学者们热衷讨论的焦点，国内外的诸多研究都要回到《理想国》寻找灵感和根基，积累了丰硕成果，以下将纵观国内外研究状况做归纳梳理。
1.2.1 国外研究综述
国外对柏拉图著作的整理与研究历史悠久，可以说从亚里士多德开始一直延续至今，对后世影响巨大，很多哲学家的思想或著作中都能看到柏拉图思想的影子。正如卡尔·波普尔所言：“西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但任何时候都不是非柏拉图的。”③柏拉图在众多学科门类的研究中都是无法回避的人物。其代表作《理想国》被誉为西方知识界必读之书，传播广泛，相关研究范式很多，大致可归纳为三种路径：1、对原著的整理及翻译研究；2、基于不同学科视角对原著研究解读；3、围绕柏拉图及其对话整体思想的综合研究。
1、原著的整理及翻译研究
柏拉图原著的古希腊文本和16世纪初的拉丁文译本，古奥难解，在历史传播过程中范围十分有限。目前，公认较好的柏拉图原著的希腊文版，是由英国哲学史家伯奈特（J.Burent）校订的牛津版六卷本《柏拉图著作集》（Platonis Opera Omnia）。④对原著的翻译是开启柏拉图思想研究，真正“回到柏拉图”的重要环节。目前，广为流传并相对权威的英译本大致包括三个版本：（1）英国古典学者本杰明·乔伊特（Benjamin Jowett）1871年出版的牛津版五卷本《柏拉图著作集》，每篇对话都撰写了导读性文字，这也是由同一人所译篇幅最多、最完整的英译本；（2）由詹姆斯·洛布（James Loeb）筹划出资，自1912年开始出版的《洛布古典丛书》（The Loeb Classical Library），采用古希腊语或拉丁语与英语译文相对照的体例，每卷书都有资深专家解释性的内容评介和详实的脚注，兼顾了学术性和可读性；（3）美国艾迪斯·汉密尔顿（Edith Hamilton）和亨廷顿·凯恩斯（Huntington Cairns）等学者将众多顶尖译文进行汇编，于1963年出版的普林斯顿版《柏拉图对话全集》（The Collected Dialogues of Plato），各篇对话前都有短序，为把握各篇对话的思想，提供便利。
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第 2 章 正义作为思想政治教育的价值理想
2.1 《理想国》中的正义内涵：个人与共同体的统一
2.1.1 正义问题的提出：在政局的危亡与世俗的谬误中渴望正义
“论正义”是《理想国》的副标题，波普尔指出，“《理想国》可能是关于正义有史以来最精致的专著”②。危亡的政局与世俗的谬误是柏拉图通过《理想国》思考正义问题的动因。
1、时代背景：政局的危亡
如若全面深入了解柏拉图《理想国》中的正义理论，首先有必要考察当时希腊雅典的时代背景。柏拉图之所以思考正义问题，是与他所生活的那个时代中的某些社会问题息息相关的。
柏拉图生活在一个战乱和政治冲突的时期，公元前 431 年，雅典与斯巴达为争夺希腊霸权爆发了伯罗奔尼撒战争，曾为雅典缔造黄金时代的领袖伯里克利于战争的第三年死于瘟疫，柏拉图于战争的第四年诞生，这场战争断断续续持续了27 年，最终以雅典失败告终。①持续的战争不仅消耗了大量的军力和财力，带来了可怕的流行病、饥荒、内战，还使雅典开始了为期八个月“三十僭主”专政时期。柏拉图在《第七封信》中这样评价三十僭主的恐怖统治：“我当时还年轻，相信他们会引导城邦从不正义的生活走向正义的生活，并且‘管理它’，这是他们的说法，所以我抱着极大的兴趣观察今后的动向。然而，我看到仅仅在一个很短的时期内，这些人就使得人们重新怀念起从前的政府来，认为比较起来那才是黄金时代。”②因此，民主政体被废后又代之而起，可民主制的重建并不意味着柏拉图的痛苦得到了缓解。
柏拉图心目中，苏格拉底是所有人中最正直的一位，也是柏拉图对话最青睐的人物。可在公元前 399 年，他最挚爱的老师苏格拉底被处以极刑，这使柏拉图深受刺激，对民主政治彻底失望，对有序城邦极度渴望。处于那样一个“礼崩乐坏”的年代，雅典城邦危机四伏，政局腐朽动荡，柏拉图从政的念头一再破灭，不得不重新思考自己的政治立场，试图构建正义至善的理想城邦，他对“正义问题”的思考无疑是深深受到了这种紧要性的驱迫。
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2.2 马克思对柏拉图正义理论的超越
柏拉图基于奴隶主贵族立场及其唯心主义的历史观，描绘了一幅整体和谐的正义图景。马克思作为科学社会主义的创始人，虽然没有关于正义的专门著作，但却吸收、融合了人类思想史上正义理论的各种积极成果，坚持历史唯物主义的基本原则，以全人类的解放为目标，实现了对前人思想家研究成果的继承和超越。
2.2.1 分工：从“各安其位，各司其职”到“各尽所能，按需分配”
分工是人类历史上不同社会形态所共有的现象。柏拉图的分工思想建立在正义总纲之下，他以天赋人性为依据，从唯心论角度出发，提出“各安其位，各司其职”的分工是实现完满正义的基本原则。马克思看到了柏拉图研究视角的局限，从历史唯物主义的角度出发，预期了未来共产主义社会“各尽所能，按需分配”的美妙图景。
1、柏拉图的理想分工：各安其位，各司其职
分工是柏拉图展开正义理论的逻辑起点。人无法自我完备并自给自足，不得不分工而相互依靠，因此，在满足共同需要的目的下城邦应运而生。“由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫它作城邦。”①而这仅是一个能够满足衣、食、住等最低需要的极小城邦，柏拉图将其称为“猪的城邦”。随着人们欲求的增加，城邦的规模必然会进一步成长并扩张，城邦原本正义、和谐有序的局面被打破，由“健康的城邦”发展为“发高烧的城邦”。“所有把正义付诸行动的人都不是心甘情愿的，实在是不得已而为之的，不是因为正义本身善而去做的”②，“人都是在法律的强迫之下，才走到正义这条路上来的”③，或者“仅仅是因为没有本事作恶”④，“任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”⑤，“他们说不正义通常比正义有利”⑥，“正义和不正义的真实价值颠倒过来了”①……柏拉图面对深陷危机如此严重的雅典城邦十分忧虑，希望通过固化分工让人们“各安其位，各司其职”，净化和恢复城邦的“正义”，使其回到简朴状态。总之，柏拉图的分工主张是建立在城邦生活的混乱现实基础上的，正义就是合理念化的分工，符合正义的分工是好的，而好的分工本就是正义的。
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第 3 章 个体德性与公共政治的和解是思想政治教育的目标预设 ....
