本文是一篇新闻学论文，媒介技术的发展能否抵消异地分居所导致的亲情淡化呢？受访者阳阳认为，手机的使用及远距离的家庭关系为他创造了更好的亲情体验。受访者小波则坚称，手机的使用不会使家庭关系变得更好或更坏，它不过是为现代社会中流动的个体创造了家的念想罢了。笔者认为，探讨手机沟通议题，或许无法为现代社会多样化的家庭生活提供一种统一的解释。但在不断追问与反思沟通媒介与家庭文化的关系时，我们会更好地理解媒介与社会转型之间的潜在关联，理解为何高铁与信息通讯技术越发达，年轻人越希望背井离乡，放弃养育自己、日渐衰落的家与故乡。
第一章 研究设计
一、作为研究对象的分居家庭
（一）抽样单位
家庭传播研究的抽样单位通常为家庭，这与人际传播存在显著差异。人际传播关注的重点是人与人之间的信息交流机制①，抽样单位为个体。本研究是在家庭传播研究视野下，关注家庭成员间亲情沟通的结构、规范、功能等，尤其关注家庭传播的社会性与文化性。因此，本研究的研究对象为家庭。
根据文献回顾部分对家庭的定义，我所称的“家庭”是基于婚姻、血缘、领养或任何性关系结合在一起的亲密关系群体。费孝通曾指出，中国的“家”是指为分家的、扩大的父系亲属群体②。但根据本研究所收集的定性材料，多数受访家庭都表现出强烈的“小家庭”认知，且未将母系亲属群体排除在自家的“大家庭”之外。
本研究的研究对象为社会流动背景下存在异地分居现象的“分居家庭”。中国家庭的“分家”是阎云翔、王跃生等家庭研究者关注的社会现象，通常是指现代化进程中国传统家庭通过分爨与分产，形成经济上相互独立的若干家庭组织。我所关注的“家庭分居”虽具备分爨特征，但它并未发生“分家”中出现家产的分割，也没有形成新的、基于婚姻或血缘的家庭组织。如有成人初显期成员外出工作或求学的家庭，留守儿童家庭，异地生活的夫妇家庭等。
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二、作为方法的生活叙事与准民族志
由于家庭传播研究是一个较新的传播研究领域，定性研究是最常用的方法论路径。在定性研究方法论的指引下，本研究主要通过收集、分析定性材料回应研究问题。家庭生活是个人的私人领域，研究者很难像人类学家那样进入现场进行观测，所以我只能寄希望于受访家庭的生活叙事与准民族志来获取不同家庭日常沟通的蛛丝马迹。同时，本研究也无意对社会上的某一少数群体（如少数民族，边缘群体等）进行单点民族志或多点民族志式的深描，而是希望对大规模人口流动背景下日益普遍的远距离亲情沟通进行理论化的解释。
（一）生活叙事
生活叙事（life-narrative 或 life stories）是本研究最主要的定性材料，是指当事人关于生活史（life history）及生活故事（life story）的总结②③。心理学家认为，生活叙事不只是个人对社会现实认知，而是个人认知与情感的综合④。个人生活叙事通常包含明确的时间因果关系，因此生活叙事常被用作包含个体认同的解释结构⑤。在难以进入家庭场域的情况下，访谈收集到的生活叙事能帮助我们理解不同家庭关于手机亲情沟通现象的解释。
为了获得受访家庭的生活叙事，我先分别对每个家庭的成员进行了访谈，访谈内容涵盖家庭基本情况、手机使用习惯及家庭沟通体验三部分（附录 B）。家庭基本情况部分，我会了解各家庭的成员构成、户籍所在地、家庭关系、近期居住地、工作及收入等信息，据此绘制受访家庭的结构系谱图（附录 A）。手机使用习惯方面，我会请每位受访者介绍自己及家人使用手机的历史，以及现阶段对手机各项功能的使用情况。家庭沟通方面，我首先会仔细询问受访家庭近期的沟通习惯，包括面对面沟通与远距离沟通两个方面；随后，我会根据每位受访者的讲述进行追问，以获取他们对家庭沟通体验的叙述。除个人访谈外，我也对部分受访者家庭进行了焦点小组访谈。
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第二章 使用手机连接：家庭沟通网络的建立
一、连接的物质基础
随着数字媒介的兴起，传播的物质性问题开始进入传播研究者的视野。默多克等①指出，媒介与传播研究的“学术议程”很大程度上忽视了当代通信系统的物质基础，即日常交流中所使用的的物质材料与设备。因此，在分析家庭的媒介化沟通行为前，有必要回溯、定位手机在亲情沟通史上的位置。这将帮助我们更好地理解手机为何能在家庭内部迅速普及，并建立起个人化、媒介化的亲情沟通网络的。
（一）固网时代的终结
小李今年 27 岁，十几年前她的父母第一次到广东深圳打工，她们一家也因此开始了十几年的异地分居生活。要是在往年的此时，小李一家四口应该已经回到三个地方继续各自的生活里。今年由于新冠疫情的爆发，各地严格限制了返乡人员的流动，她们一家四口待在河南老家动弹不得。
小李家的情况很具有代表性。改革开放以来，由于中国区域经济发展不均衡，上千万的农民选择放弃土地耕种，选择到东南沿海城市打工。和当时许多打工者一样，小李的父母没有能力让子女进入深圳的学校念书。小李和他五岁的弟弟被留在老家上学，成为中国数百万“留守儿童”（ left-behind children）中的一员。当时，小李还在上小学。她的舅舅在商丘开了自己的公司，姥姥就搬过去跟舅舅一起住了，并让小李和弟弟在舅舅家看家。也是由于这个原因，小李跟爷爷奶奶家的关系比较一般，她和弟弟从小学就被送到县里读寄宿学校。离开家时，小李的爸爸买了自己的第一台诺基亚手机。小李家装有一台固定电话，小李能通过电话找到爸爸，每周她都会打个电话报个平安。
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二、手机在家庭沟通场景中的使用
在文献回顾部分，我已经解释本研究所使用的“沟通”一词不只是信息的流动过程，还是家庭成员之间实现情感联系与物质互换的过程。经过过去十几年的发展，手机已经成为一种整合性极强的现代媒介，它融入到了当代日常生活的方方面面。在早期的访谈中，当我问及受访者是如何使用手机与家人沟通时，几乎所有的受访者都只会谈及打电话、发微信等直接的沟通方式，这也是家庭传播研究者最常关注的手机使用场景。因此，在之后的访谈中，我使用了启发式问询的方法打开受访者的思路，这种尝试对分析手机在分居家庭中不常被注意到的使用场景非常有效。
（一）电话
透过前一节许多受访者家庭的异地沟通史，我们也能看出许多分居家庭购买电话最初的目的就是方便跟家人打电话。如今，许多分居家庭仍保持着打语音通话的习惯，但打电话的方式与体验已经发生了改变。
手机普及初期，受到手机性能、移动通讯技术及互联网服务的限制，打电话是家庭成员媒介化沟通最为常见的场景。早在 18 世纪末，贝尔就发明了原始的电话技术，使两个彼此分隔的时空能够听到另一端传来的声音。经历了历次的技术迭代，手机早已实现高保真、低时延的通话体验。在我国 3G 网络普及初期，移动网络运营商开始宣传视频通话业务。但由于资费高、兼容性差，运营商提供的付费视频通话服务至今都没能实现大规模的商用。直到微信出现之后，基于第三方手机应用的网络视频通话才与网络语音通话一同普及开来。
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第三章 数字惯习：分居家庭的手机沟通规范..........................43
一、亲情沟通网络..................................43
（一）沟通对象的选择......................... 43
（二）手机沟通的中心化结构........................ 46
第四章 遥远的支持：亲情网络功能的媒介化延续.......................55
一、经济与物质支持.............................55
（一）礼物馈赠............................. 56
（二）家庭账单............... 59
第五章 结论与反思：家庭与亲情的媒介化..............................65
一、研究结论................................65
（一）亲情网络的媒介化.................................. 65
（二）沟通规范的媒介化.................. 66
第五章 结论与反思：家庭与亲情的媒介化
一、研究结论
（一）亲情网络的媒介化
在第二章，我回溯了受访家庭购买、使用手机的历史，解释了手机的普及是一个快速但循序渐进的过程，在过去的十几年里逐渐替代、整合了传统的家庭沟通媒介。手机普及之前，家书、固定电话、拨号网络等都是基于地点的人际沟通媒介。因此在与远方的家人取得联系时，个体是在与地理空间上远方的“家”建立联系。手机普及后，由于媒介节点不断增多，空间限制逐渐被打破，地理空间上远方的“家”的重要性日渐削弱，家庭成员间最终习惯了使用手机这一个人化媒介进行远距离亲情沟通。
手机的普及反映了家庭沟通媒介的个体化变革，它在私人领域为液态化的现代社会提供了一种全新的解释思路。“个体化”与“液态化”是鲍曼（ZygmuntBauman）对现代性的诠释，是指现代社会对传统社会秩序的“融化”①。在家庭这一特殊的社会子系统中，阎云翔②将农村家庭“分家”的提前归结于市场经济改革背景下年轻一代自我意识的崛起，以及对自由的渴望。在引言中我也提到，改革开放以来中国家庭出现了小型化甚至极小化的特征，2010 年以后我国还出现了主干家庭数量的反弹及单人户数量的增长。那么，在中国社会的现代化进程中，使用手机沟通是否可能是家庭分居现象的一种媒介张力呢？
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结语
2020年春节前夕，我国新一批高速铁路正式投入运营，无数座我家乡这样的中西部小城市正式迈入
