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文学毕业论文2018精选范文一：南国社戏剧创作文本中的现代主义倾向
一、南国社戏剧创作文本主题中的现代主义倾向
(一)排斥物质文明
排斥物质文明是现代主义的主题特征之一。现代主义站在生命本体论的立场，思考世界与人类的前途，对人类文明的发展进行深刻的反思。反对人们因过分追求物质上的富裕，满足自我的虚荣而忽略了内心的真实需求。从人和社会的关系出发，认为每一个人都是社会的一部分，社会是由每一个个体所组成的，同时人又不能摆脱社会独立存在于任何一个空间，人和社会永远处在一个统一体当中。但这并不代表说人和社会一直以来都是和谐共处的状态，相反地，人和社会常常处在某种不和谐的状态之中，出现紧张和对立，这时人必然要起来反抗社会。在中国过去的几千年封建社会中，自给自足的生产方式占据着统治的地位，中国的农民都是个体生产者，吃饱穿暖，手头富裕是他们的理想。当他们在追求理想时，往往过分强调物质，忽视了人们内心的需求，导致个体情感难以被满足而感到内心的痛苦。在南国社的《获虎之夜》、《湖上的悲剧》、《升官图》等戏剧作品中均体现了这样的主题。
1924 年 1 月发表在《南国半月刊》第二期的《获虎之夜》讲述了在辛亥革命后的一年冬天，长沙东乡仙姑岭边的一个乡山猎户魏福生家中发生的故事。魏家是富农，只有独生女莲姑。莲姑从小和表哥黄大傻青梅竹马，两小无猜，彼此都很喜欢对方。不料黄大傻家生了变故，父母先后故去，家中遇到了火灾，房屋全部毁于一旦，仅有的几亩地也被卖光还债。黄大傻失去了上学读书的机会，但却不愿意离家去学一门手艺，因为他思念表妹，不愿离开莲姑所居住的地方，于是他选择了住在庙里戏台下，过着讨饭的生活。魏福生看到两人情投意合，曾亲口许婚，可是看到黄家如今家道中落，一贫如洗，立刻反悔，坚决不同意莲姑和黄大傻继续来往，并为女儿找到了门当户对的地主陈家，把女儿许配给了陈家三少爷。莲姑在父亲的再三逼迫之下，应允了这门婚事。黄大傻听说了此事，伤心欲绝，夜不能寐。因为莲姑被父亲关在家中，不能出门，所以他每晚到她家附近的山上遥望着莲姑房间的灯光慰藉自己的心灵。不料有一天，他不小心中了魏家埋伏在山上打虎的抬枪，受了重伤昏了过去。当他被抬到了魏家，看到了日夜思念的恋人，二人含情脉脉互诉衷肠。莲姑看到黄大傻为了自己受伤，生命危在旦夕，便执意要求看护他一晚上。父亲坚决不同意，强行拆散他们，并把女儿拖进后院毒打一顿，当莲姑发出一阵阵惨叫声时，黄大傻知道他们是再也不可能在一起了，为了莲姑不再挨打，他用猎刀深深的刺进自己的胸口结束了生命。
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（二）否定传统价值观念
否定传统价值观念是现代主义的又一大特征，现代主义从人的生命个体角度出发，考虑自身和社会的出路，反思发展史和文明史，质疑传统沉淀下来的一切，认为原有的文化传统应该被抛弃。沃尔特·李普曼在其《道德序论》指出：科学方法和工业都市社会的发展，已使人们的传统信仰包括道德领域从<旧约全书>中希伯来人那继承下来的诫条那宗教的笃信，全被“一些现代性的酸”所溶解了。
1920 年代的中国是一个“解放”的年代，人们冲破了封建礼教的束缚，慢慢的开始从睡梦中惊醒，开始意识到自我，关注自身，不再是盲目去看戏台上那些帝王将相才子佳人的故事。现实主义、浪漫主义、现代主义几乎同时传入中国，但现代主义并没有成为主流思潮。当时的中国正处于危难存亡的时刻，现代主义那种非理性的倾向与“启蒙”国人的时代要求没有达到契合。1925 年五卅惨案发生之后，相当一部分知识分子从强烈的社会责任感转入对个人精神危机的关注，他们对传统文学艺术“文以载道”的社会功能和自身的社会价值产生了更深层次的质疑。在局势动荡、复杂多变的现实社会中，人们感到无所适从，茫然无助，陷入到一种彷徨的状态，孤独、痛苦、惶恐成为人们主要的心理情绪，现代主义的孤独感、迷惘感、焦虑感正与此相吻合，现代主义文学在中国才真正占据一席之地。南国社成立之时正值大革命刚刚失败，中国正处于内忧外患当中。南国社成员聚在一起，以“团结能与时代共痛痒的有为青年作艺术上的革命运动”为宗旨，感受时代的重任，也挖掘内心的灵魂。正如鲁迅所说：“那时觉醒起来的知识青年的心情，是大砥热烈，然而悲凉的，即使寻到一点光明，‘径一周三’，却是分明的看见了周围的无涯际的黑暗。摄取来的异域的营养又是‘世纪末’的果汁：王尔德，尼采，波德莱尔，安特莱夫们所安排的。‘沉自己的船’还要在绝处求生，此外的许多作品，就往往‘春非我春，秋我非秋’，玄发朱颜，低唱着饱经忧患的不欲明言的断肠之曲。正是在这种语境下，以前还不算显山露水的现代主义文学思潮开始第一次发出自己的声音。”南国社戏剧作品《泼妇》、《回家以后》、《亲爱的丈夫》、《裸体》《获虎之夜》、《湖上的悲剧》等都表达了人们对传统观念的不满甚至是抗拒。
欧阳予倩写于 1922 年的独幕剧《泼妇》、《回家以后》表达了反对封建宗法父权制、“三从四德”的封建礼教等传统女性价值观的主题。《泼妇》中女主人公余素心和丈夫陈慎之是大学同学，因为志同道合而结婚。婚后她发现丈夫用情不专又虚伪腐化。陈慎之与家里人串通起来欺骗妻子纳妾。当素心发现真相后，纳妾已成为了事实。她不像传统女性那样一哭二闹三上吊，到处诉苦，也没有悲观绝望，而是冷静下来，沉着应对，当机立断。第一步逼着丈夫陈慎之给小妾写了一封退妾书，也就是小妾的卖身契。她付给了小妾两千块生活费；第二步与丈夫离婚，素心写好了离婚书，把首饰还给了婆家，最后带着儿子离开。
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二、南国社戏剧创作文本内容中的现代主义倾向
南国社戏的戏剧内容丰富，从繁华都市生活的孤独无奈、战乱中的苦痛和反抗、自我的虚无与颓废，灵魂深处的矛盾与挣扎到生命力的张扬，这些内容趋于内向，偏重于心理表现，着重于探索人的潜意识世界，揭示出人物的内心世界同外部世界的矛盾冲突和人物畸形变态的灵魂内在自我分裂，都具有现代主义倾向。
（一）都市生活的孤独和无奈
南国社戏剧创作文本的内容之一是描绘现代特征的都市人物及其与环境冲突构成的悲剧。在对都市生活进行细致描绘的时候，注重探寻现代人精神无所依傍的孤独恐惧感，由此进入人物的内心世界，而使作品具备了现代主义倾向。
中国的现代都市可以分为两类：一类是以北京为代表。那是一种千年古都，天子脚下的皇城根景象。半个多世纪的外来思想入侵，打破了它往日的宁静、封闭和庄严。但是数千年积淀下的文化，权力无上的象征和帝都的尊严以及地处于内陆的特性，使得这种千年古都具有更多的惰性和对外来文化的排斥。《梵峨璘与蔷薇》就是描写了京城人们的都市生活。戏剧展开的地点在“新世界”京津杂耍场。女主人公柳翠是这里的唱书艺人，自幼在这样的环境中长大，见惯了一切上层社会的模样。作品中托柳翠和秦信芳之口有这样一段描写：
柳翠：（冷笑的态度）嚇！有什么事情做？我还不知道！北京的人会有事做，那么中国就好了。他们此时有的还在床上抽大烟没有过足瘾，有的还和他的姨太太们睡着，没有醒呢！其他的也不过茶馆进，饭馆出，听听戏，打打牌，游游中央公园，上上青云阁，有什么事可做？
秦信芳：（带笑）这不是他们的事吗？中国的老爷们除掉了抽抽大烟，睡睡小老婆，茶馆进，饭馆出，听听戏，打打牌，还有什么别的事可做呢？
柳翠：那么讲起来，他们可做的事还多着呢：坐坐汽车，吃吃大菜，打打扑克，……还有什么事？啊！借借款，卖卖国……
秦信芳：（笑接着说）听听柳翠的大鼓。
从这段描写中不难看出北京城里上层社会平日里的生活状态就是饱食终日，无所事事。上层人与人之间不过是虚情假意，阿谀奉承，他们精神空虚，待人麻木，在扭曲狂欢、浮华幻灭中迷失了自我，貌似高贵的灵魂中泄露出来的卑鄙和虚妄，只好以声色犬马的消费体现自己的存在感，借助外物找寻自己，这正是现代人由于都市生活的孤独与无奈而产生精神危机的具体表现。
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（二）战乱中的苦痛和反抗
战乱中的苦痛和反抗是南国社戏剧文本表现的重要内容之一。南国社在戏剧文本表现战争内容时，远离了现实主义的宏大叙事，和细致描绘战争惨状给人们带来的苦难。而是把视角放到战争下人的心理活动表达对和平的渴望。在中国，皇权为中心的官僚体系土崩瓦解，新的中央政权还没有建立，取而代之的是军阀混战，连年战乱。人们建构新的社会秩序的愿望特别强烈，但又找不到出路，而陷入理想面对残酷现实的无奈状态中。
南国社戏剧创作文本首先把视角放到受军阀影响的普通士兵身上。这些士兵被压在军队的最底层，他们是战争中的最小细胞，为了填饱肚皮而被推向战争，走向死亡。他们没有光荣和梦想，没有英雄主义的气概，有的是对战争得厌恶、逃避和对死亡的无可奈何与悲哀、沮丧。在《江村小景》中的大儿子早年被拐卖参军，数年没有音信。当他从军队回家时，母亲去邻居家为他借衣服，他在家对妹妹调戏一番。弟弟从外面归来，看到妹妹被调戏，二人立刻发生冲突，互相拔枪残杀，等母亲回来时，二人都已经倒在血泊中。如果母亲没有
