一、绪论
(一）选题背景和来源
1.基础美术教育现状
当下中国的基础美术教育伴随素质教育的提倡正逐步推进，其发展状况FI渐受到关注。以新课程改革为标志的新型美术教育观及教学实践的探索从未中止，学者及教师对儿章的心理研究也蔚为大观，针对儿童的绘画作品的研究和评价也逐步科学化。但静而观之，一线美术教师往往忽略了对儿童作品进行深度的分析反思环节——从作品文本上对儿童绘画中的艺术符号性进行挖掘、剖析、反思；轻看儿童自己的艺术语言，从而难以从横向和纵向两个方向对儿童的美术发展作进一步的融会贯通；儿童的美术作品水平出现了停滞（伴随着屯美能力）；儿童的手?足无措无法得到;iF.视以及创造性未能得到及时的引导和发挥；教师也因为对各阶段各次的儿竜的作品缺乏足够的系统的了解，以至于在教学过程中缺乏有针对性的策略和方法，而这点无疑是一个优秀美术教师所必须具备的素质。究其根源，从《义务教育美术新课程标准（2011年版）》的修订来看，十年过去(2001-2011),我们在将美术作为一个人文性学科的基础上又再次强调其视觉性、实践性和愉悦性的课程性质，贯彻其注重个体创新及文化观照等课程理念，因此主要问题并不在于当前已较为成熟的自上而下的新教育理念及课程观。当下的问题在于上述所提及的自下而上——一线美术教师如何以新理念去“实施美术教学、评价儿童作品、提升儿童美术素养”这一颇具实践性及考验性的方面。
……………
二、从符号到艺术符号
早在古希腊时期，被西方人誉为“符号学之父”的希波克拉底（Hippocrates,前460-前377年）就首创了古希腊症候学，而“征候”在古希腊就是“符号”。对于希波克拉底而言，诊断等于发现并断定一个潜在的病理过程，以便于治疗，这样的诊断即为发现符号——表示某种疾病的征候，并依据征候去推知它的病因。4古希腊哲人亚里士多德（Aristotle，前384-前322年）则明确指出“语言表达是内心经验/灵魂的符号，文字是语言表达的符号”。而古希腊的斯多葛派则围绕“Lekton”论述其符号学思想。接下来，古罗马的宗教思想家和哲学家奥古斯丁（Aurelius Augustinus，345年-430年）和中世纪的意大利神学家托马斯?阿奎那（Aquinas，1225-1274)将符号学思想引入的神学的宗教领域，他们关注人类的内在精神，认为内部语词和外部语词作为符号都是上帝的创造物，符号与神学的结合突出了 “语义学”，可谓是“解释学”的滥觫。
而后进入二十世纪，符号学含混、偏重不一的现象似乎稍稍有些缓解，作为学科的现代符号学源于瑞士语言学家索绪尔和美国逻辑学家皮尔斯两大理论脉络。当然，索绪尔早已指出语言只是符号中的一种，但这依然避免不了其后很多研究语言符号学的学者大家成为“语言的囚徒”；而非语言符号学及语言和非语言折衷的符号学涵盖的领域甚广，包括电影符号学、神话符号学、文艺符号学、建筑符号学、信息符号学、味觉符号学等等——委实构成了一个符号世界。
古代中国关于符号学思想的阐述并不落后于西方。中国哲学也并不似西方哲学那样具有逻辑性和分析性，更多表现为经验性和综合性。中国文人的那种体验式的总结及直觉性的思维方式决定了他们关于“符号”也是一种集个人体验和约定俗成于一体的阐述。类似于西方所谓的语言符号方面研究的汉字符号研究早在东周时期就已出现，而中国古代汉字的象形特征决定了它们本身就己是“内容”和“形式”的高度统一体。先秦的《周易》中的符号思想甚至涵盖了莫里斯对符号学的三大分类：语形、语义、语用。春秋战国时期各派哲学家围绕“名实之争”(即“概念”和"事物”）形成的名辩思潮，使得这个时期成为中国哲学史上对符号问题进行哲学探讨的高峰时期。7再者，始于夏朝礼仪制度的古代中国的“礼”之符号似乎也将20世纪中期才兴盛的文化符号学的研究提前了四千年左右。在中国的民间，也流传着诸如“瑞雪兆丰年”等征兆符号的俗语。
……………
三、儿童绘画中艺术符号的……………..17
(一）儿童绘画中艺术符号的界定……………17
1.儿童绘画之“艺术”……………17
2.艺术符号与艺术形式…………20
(二）关于儿童绘画中……………22
1.艺术符号与视觉图式……………22
2.艺术符号与视觉思维……………23
(三）儿童的绘画认知与艺系……………26
1.线性发展阶段……………27
2.社会文化多元……………30
四、儿童绘画中艺术符号特征解析……………31
(一）“线”之符……………31
1.有形的线和无形的线……………32
2.线条与物体特征……………35
(二）“分化”之符……………37
1.从圆角到尖角 37
2.从上到下、由外到内分化……………38
3.由静到动……………40
(三）“色”之符……………44
1.无意识的纯色到色彩喜好的泛化……………45
2.色彩的情感与性格……………47
(四）“空间维度”之符……………49
1.体积感的出现……………50
2.缺失维度的探索……………51
3.肢体符号与空间……………..54
五、不同地区儿童绘画中……………55
(一）文化差异与艺……………56
(二）儿童绘画中艺术符号的……………59
1.研究目的……………59
2.研究对象……………60
3.研究内容……………60
4.《我的家》主题教学实例……………60
5.四地儿童绘画作品中的艺术……………63
6.艺术符号的地域文化…………68
五、不同地区儿童绘画中艺术符号的共通及差异
艺术与社会诞生于人类出现之后，二者紧密联系。至于孰先孰后，亦无需多加讨论，因二者都经历了从不自觉的状态到自觉的状态。在二者都不成形的年代，艺术的功利性较强，如史前及原始社会中出现的洞穴壁画，到了古代中国，艺术气息的培养更成为士大夫和文人逸士修身养性之道。但自19、20世纪以来，人、文学家、艺术家鬧绕“为术而艺术”还是“为社会而艺术”的口号展幵了激烈的争论。事实上，这个争论似乎与“人的发展到底是山遗传决定抑或是由环境决定”脊着一样的为公众所认同的结论，那便是：没有一方可以独善其身。如果说波而街之是中庸的表现，那么固守其中任何一端则更是片面、极端的做法。之所以持不偏不倚的态度，并4〈是因为我们认为艺术要同时兼顾自身（艺术家/艺术）和社会所占比例的均等，而是主张艺术和社会作为目的处在一个动态的平衡之中。
……………
结语
奥地利心理学家、精神病学家弗兰克却忽略了过往所带来的丰盈谷仓。”58在儿童的美术教育方面，成人又何尝不是如此——那些不成形的满纸涂鸦、平面形象和多维构图令成人(教师、家长等等）摸不着头脑。然而，儿童的绘画表达欲望和创意表现正是来源且表现在他们绘画中的那些“不可思议”的艺术符号。
符号思想的出现年代久远，但作为学科在上世纪才出现。滥觞于语言学的近代符号学随后在艺术领域、文化领域、哲学领域、经济学领域延伸开来，艺术符号学始创于20世纪60年代，而儿童绘画中的艺术符号并没有系统的理论建构，更多是从文化、教育、心理等理论进行综合研究探索。
从符号角度来说，儿童的美术发展水平是一个泛符号及思维符号化的过程。既然是符号，说明儿章艺术作品中的艺术符号有其不同于…般绘画语言的稳定性和结构性。在“涂鸦符号”到“知觉写实符号”两到“视觉实符号”的过程中，儿章与自我、儿童与社会的交瓦作用赋予了艺术符。以齊遍性或独立性的意义。在观察儿童的艺术符号创作和表达的过程中，教师不断与其有主体间的对话，除了分析其艺术符号的表征性，更强调符号的意指性在其屮的主导地位。在2-12岁儿童的艺术作品中，艺术符“线”不仅有各种有形的“能指”，更重要的是其无形的“所指”，比如斜线有形、“风”无形等，而线与物体特征之间的关系也逐步从“意义同构体”转向“形象同构体”；关于“形”的艺术符号是构成整幅画面的重量级的部件，儿童的肌肉运动和观察能力随着他们的“圆角”到“尖角”曰渐提高，人物从上到下、由外到内逐步分化，同时，形象由静到动刺激了他们表达的欲望；从儿童的“色彩”中表现出的艺术符号来看，儿童大致经历了一个从无意识赋予形体色彩到用色偏好泛化的阶段，而色彩与儿童的性格与人格也有着紧密的联系；“空间”在儿童的早期绘画中似乎是一个维度缺失的世界，但事实上，儿童绘画中空间的多维性恰是其绘画有别于成人的直观表象，而其背后的意义不仅关乎个体自身主观情感，更是涉及他们看世界的独特角度。
……………
参考文献（略）
