身份，又称“认同”，《社会科学百科全书》上解释为“同他人相联系的个人自我确定”④。相似的，米德说身份“是个人在其所属的‘社会群体的整体之上’体验自我”⑤。在他的理解中，“身份”不仅仅是人的一种出身证明，也不仅仅作为社会地位的象征而存在，“身份”应该是一种与人的生活经历息息相关的、自我认同的体现。实际上，对作家的“身份”的把握，有利于明确作家的写作姿态、理解作品的内涵。在贾平凹看来，“农民”是他一生都无法摆脱的身份定位，因此，他的作品总是表征着“城市”与“乡村”之间的不同文化纠葛。
1952 年，贾平凹出生于陕西省丹凤县金盆乡，并在农村度过了他的童年、少年时光。农村的生活经历对贾平凹产生了很大的影响，造就了他敏感、自卑的性格，也影响了他的自我身份定位。与沈从文自称“乡下人”一样，贾平凹坦诚“我是农民”。他说：“我的情结始终在现当代。我的出身和我的生存环境决定了我的平民地位和写作的民间视角，关怀和忧患时下的中国是我的天职。”①如此直接的表明自己的身份立场，实际上，表现了贾平凹浓厚的“乡土情结”。这种情结使他对城市既有向往又有忧虑，当离开农村去城市读书时，贾平凹的心理波动体现了他这种矛盾心态。他说：“等待着我的城里的生活又将是什么样呢？人那么多的世界有我立脚的地方呢？能使我从此不再感到孤独和寂寞吗？这一切皆是一个谜！但我还是走了。”②作为农民的儿子，贾平凹一方面非常向往城市，他认为只有到有着先进的现代文明的城市中才能有所作为，才能出人头地，但是另一方面对已经生活了许多年的农村有着留恋，对毫不知晓的城市生活充满担忧。但是，贾平凹最终还是选择离开家乡，走向了城市。
.........................
结论
上世纪七十年代末，中国知识分子们转变了自己位于世界“革命中心”的观念，认同了中国的“第三世界位置”。在脱离中心之后，他们开始把西方的价值观念作为自己追寻的目标以弥补内心的空缺。因此，中国的现代化发展是以一种不断向“西方”学习的方式展开的。进入 21 世纪，中国加入 WTO 以及成功申办奥运会则被看作现代性追求的成果，但是在这种成果的背后也应该看到中国与发达国家仍有一定的距离。1990 年代后，“人文精神大讨论”、“现代性反思”、“新左翼文学”的出现虽然在一定程度上反思了中国的现状，但是他们利用已有的理论或直接移置西方的理论去分析问题，并没有达到应有的深度。
不可否认，改革开放以来，中国的经济取得了很大的发展。然而，当我们在全球化的语境中为商品经济摇旗呐喊时，却忽视了文化发展的困境，中国不可避免地陷入了物质文明发达与精神文明危机的悖论之中。体现在这种悖论之后的是贫富差距的形成，城乡差距的加大以及社会矛盾的激化??现代性的追求使人们产生了焦虑、迷茫与不安。
中国的这种社会状况决定了中国城市文化的复杂性，这是城市化发展过程中西方文化与中国传统文化之间较量的体现。1984 年，中国重启城市建设工程以来，中国的城市化发展速度惊人。虽然说，西方国家也经历了快速的城市化发展过程，但是他们的起点早，可以说自工业革命以来就开始了城市化建设。而中国的城市化从八十年代才真正开始，我们仅用 30 年的时间就将西方几百年的现代化发展路程走了一遍，其中，地域之间的发展差距、文化之间的交叉碰撞都在城市化的过程中呈现了出来。因此，城市化的过程在改善了我们物质生活水平的同时，也带来了一些不利的影响。另外，随着人们对城市文化的逐渐认同，在放弃传统恶习的同时也丧失了一些传统的美好品德，所以，城市化发展过程中出现了假恶丑现象，最终呈现出混乱的局面。
参考文献（略）
