第1章近现代伊斯兰现代主义者概论
和历史上所有出现的思潮一样，伊斯兰现代主义的出现也有它的历史背景和思想背景。当历史进入到近现代，即中世纪之后，随着世界历史进入一个新的阶段，伊斯兰现代主义出现。其出现也就表明了历史的发展出现了变化，表现出了近现代明显的不同于中世纪。回到伊斯兰世界本身，它中世纪面临的问题或出现的问题也就不同于近现代时期它面临的或出现的问题。在世界历史发展过程当中，可以把1492年作为一个分水岭，这个分水岭在伊斯兰世界历史当中表现的尤其明显，完全将伊斯兰世界分割在两重世界里，1492年之前，“在地中海的西端，东方借助穆斯林之手，保持了对西方的优势”。厂而这一年之后，却开始了一个漫长的西方对非西方国家的殖民主义时代。所有这一切都肇始于两件事:一是穆斯林在西班牙的最后一个政权格拉纳达陷落;二是西班牙航海家“发现”了新大陆。在思想是层面上，可以把这种变化表述为西方“现代性”向全球开始扩张，作为被殖民的伊斯兰世界，开始面对西方现代性的巨大压力—西方的船坚炮利、西方文化对伊斯兰传统的冲击等。伊斯兰世界必须对这种变化作出回应，伊斯兰现代主义出现了。
伊斯兰现代主义(简称现代主义)出现的时间为19世纪下半叶至20世纪20年代。其发韧于伊斯兰社会内部，表现为一种为适应西方现代性的挑战、顺应现代社会发展潮流而出现的具有改良主义倾向的社会思潮。现代主义的观点大多由土耳其、印度、埃及等国的穆斯林上层知识分子精英由于受到了西方现代思想的冲击而提出，以求改观伊斯兰社会面临的外部西方社会所带来的困境，现代主义自提出之后，逐渐外溢至整个伊斯兰世界，形成了一股伊斯兰现代主义的思潮。
1.1伊斯兰现代主义概论
伊斯兰现代主义的主要代表人物有:土耳其的纳米克·凯末尔(1840-1888)、南亚次大陆的赛义德·阿赫默德汗((1817一1898)、穆罕默德·伊克巴尔(1877一1938)、伊朗的加马尔丁·阿富汗尼(1839一1897)、埃及的塔哈塔维(1801 - 1873)、穆罕默德·阿布杜((1849 - 1905)、叙利亚的阿卜杜·拉赫曼·凯瓦基比(1854一1902)、拉希德·里达((1865一1935)等人。现代主义思想家探究伊斯兰世界衰亡的原因，力图证成伊斯兰教与现代科学技术具有兼容性，主张重启“创制”原则，对伊斯兰教义重新淦释以求比附现代社会，将西方现代观念用伊斯兰的思路进行解释，并形成伊斯兰式的概念。然后，通过思想方面的改造，以求达到唤醒统治者，启迪民智，动员民众，通过富国强兵的途径，振兴伊斯兰文明。现代主义的思想要义对当时伊斯兰世界的改革产生了深远影响并延续至今，亦是探讨伊斯兰与现代性相互关系中一个弥久恒新的主题。
1.1.I伊斯兰现代主义思潮出现的内在逻辑
伊斯兰现代主义的实质是伊斯兰传统在新情况下的一种变通，它的出现和所有伊斯兰思想史哲学流派的出现一样，是伊斯兰哲学基本原理同新问题、新现实的结合，以求对面临的新情况进行解释和理论指导。首先来了解伊斯兰现代主义思潮出现的内在的逻辑。
首先是时代的要求。18世纪开始，伊斯兰世界开始出现危机，这种危机来自外部:西方世界携带着船坚炮利连同自己的价值观，出现在伊斯兰世界面前。面对新情况，伊斯兰世界表现出了前所未有的不自信，真主为他们安排的道路似乎遇到了障碍，历史的发展没有按照真主所安排的那样，世界与真主渐行渐远，真主的爱民甚至有要面对被历史淘汰的危机。见在与西方的对比下，伊斯兰上层知识精英也真正认识到“伊斯兰将再次面对西方而无路可退了;但这项不平等的现象比起他们在十字军的最残酷的一次征伐中经受的苦难更为严重，因为现代西方对于她来说不仅在武器上装备精良，就是在经济生活技术上也占优势，而且在精神文化上也占优势为文明的外表的向心力”。②伊斯兰现代主义者在审视自己的社会时，西方文明呈现出的是强大与生机，反观穆斯林社会的落后，西方文明的表现无疑会给企图恢复伊斯兰昔日的繁华的上层精英以启示。他们认为，应当学习西方的军事技术、政府组织，经济制度，改革教育制度以培养现代化的军事和行政官员等，所有这些努力都是为实现伊斯兰社会的繁荣;另外，也能让伊斯兰教适应现代的世界，不致于在面对西方世界是处于劣势。
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1.1.1 伊斯兰现代主义.................. 7-8
1.1.2 伊斯兰现代主义的.......... 8-11
1.2 伊斯兰现代主义与伊斯兰复................. 11-12
1.3 伊斯兰现代主义者的二元性............ 12-16
第二章 伊斯兰现代主义者的现...........16-29
2.1 伊斯兰传统的宇宙观.................16-18
2.2 现代性的发生 .............18-23
2.2.1 现代性发生的...........19-21
2.2.2 系统论的综合：现................ 21-23
2.3 伊斯兰现代主义者的人................ 23-29
2.3.1 伊斯兰人权思想的内容和...................... 23-25
2.3.2 重返传统与世俗化的对立............... 25-26
2.3.3 伊斯兰人权与世俗化的............... 26-29
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3.3伊斯兰传统哲学的启示
伊斯兰现代主义的实质为伊斯兰传统哲学及其建构在其之上的伊斯兰社会，在面对西方向现代性的逼仄下做出的反应。但是西方现代性不是十全十美的，不然后现代思潮不会产生，因而，在后现代视野中，伊斯兰传统可以带来一些启示。
纳斯尔指出“今天，伊斯兰是一个面临了多重问题和挑战的活生生现实，但是他仍然深深地停住与十四世纪以前的《古兰经》天启降临以来就一直牵引着伊斯兰命运的伊斯兰传统和真理”，在西方现代性向全球蔓延时，伊斯兰传统依然在固守着自己的真理，纳斯尔用他的的永恒哲学解释要回归传统，他伊斯兰传统哲学来回应西方现代性的挑战，这给现代性带来诸多启示。
学者周传斌在《伊斯兰传统》一文中指出，伊斯兰传统哲学带给现代性的启示，首先是它的不同于西方现代性的时空观。西方的时空观是建构在基督教理论之上的时空观，而这与伊斯兰传统的时空观存在着明显的迥异。
先来看西方社会建构在基督教理论之上的时空观观。基督教末世论指出时间就是死亡和你死后生活的证明，人不可复活，因而时间的流失无法阻止，历史的发展是线性的在此基础上产生的现代性观念就表明了一种时间的观念，在词义学上，“现代性”一词就有“时期”(period),“经验”(experience)等意思。学者谢中立考据了“现代”、“现代性”、“现代主义”等词语的原始词义，他们都源于同一个词根“modern ", "modern”大致有两个涵义:第一、是一个时间概念，用来泛指“目前”、“当前”;第二、是指人来历史演变过程中的某一个特定时期，所有历史可以划分为“古代”和“现代”两个阶段。由“modern"一词演变出来的“modernity "，即“现代性”一词也具有了一种对时间的观念，把所有这些词之间的差异和联系用一个表表示出来.
