摘要：城市是人类文明史的伟大产物，城市发展与文明进步紧密相连。从社会学分析的视角，比较城市与乡村的本质，可以更清晰地了解城市经济、技术、生活方式特别是文化等方面的特点。城市是人类文明城市社会学论文定制的体现者和人类文明的开放、交流、传播和融合的中心地，城市的发展实质上体现了人类文明的发展。
关键词：城市；文明；城市发展
根据考古学家的研究，人类的历史约有200多万年，但人类生活在城市里的时间只有10000年左右。可见，城市文明在人类文明长河中所占的时间份额是极短的。但是，在人类文明发展史上，城市的出现却是一个极为关键的转折点。美国社会学家勒纳认为，城市化是“现代化”的一个“关键的变量”。只有当一个社会的城市人口占全部社会人口的10%时，知识技能才开始发展；当一个社会的全部人口25%达到城市化时，知识技能的增长才能与城市的发展有直接关系。人类一旦进入了城市，彻底摆脱了以往那种停滞不前的状态，开始加快速度发展，而且发展得越来越快。
工业革命以来，城市的发展对整个社会现代化发展产生广泛而深刻的影响，城市的规模不断扩大，城市对乡村人口的吸引力与日俱增，地球上越来越多的人生活在城市里。在近200年内，世界总人口增加了4.9倍，而同期的城市人口却增加了58倍多。可以说，工业革命以来，全世界的城市人口呈现出几何级数爆炸式增长状态。可以说，一个现代化社会在很大程度上就是一个城市化社会。
一
从人类发展的历史来看，城市发展与文明进步紧密相连，城市发展的状况总与社会文明发展相对应。城市是人类文明史的伟大产物，是人类文明的象征，是社会交往的中心，也是不同文明互相交流、融合的枢纽。城市作为社会文化的写照，它反映着它所处的时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、哲学观点、宗教信仰等等。
城市总是一定范围内政治、经济、文化的中心，它从一开始就是物质与精神的结晶，代表着人类文化。著名城市学家刘易斯•芒福德在《城市文化》中就明白无误地指出,“城市文化归根到底是人类文化的高级体现。”城市产生发展源于经济社会发展，城市的发展又强有力地推动着经济社会的发展。正如列宁所指出的：“城市是经济、政治和人民的精神生活的中心，是前进的主要动力。”
从本质上来讲，城市是人类劳动和社会实践的产物，是人自为的产物，是一种经过人类的劳动而被利用和改造的物质实体，是被人化了的自然环境。人类在城市中深深地打上了自己意志的印记，为自己创造出了一个有别于原始自然界的适宜自己生存、享受和发展的人工自然界。城市这种人工自然界完全不同于乡村。较之乡村，城市是一种质量更高、也更“人性化”的居民点。它是一种经过更多创造性的劳动加工，因而拥有更高“价值”的物质环境，是一种更符合于不断发展着的人类需要的社会活动载体。
根据马克思、恩格斯的研究，伴随着商品经济的发展，城乡开始分离，出现了作为政治、经济、文化中心的城市。城市一旦形成，它就为人流、物流、财富流、信息流大量频繁的交流提供了极为便捷的场所，城市从此成为社会文明的体现者和文明的开放、交流、传播和融合的中心地。
城市作为最早的商品集散地，通过商品交换和产品交换，极大地促进了技术文明和商业文明的发展。城市像个“加油站”，可以为工商业的发展不断注入新的动力。法国经济学家朗索瓦•配鲁克斯把城市比作“发展极”，它能像磁场一样，把生产要素聚集起来，在扩大生产规模的同时，酝酿创新的冲动，造就新的需求。
城市中的经济活动是与乡村不同的。城市集合了巨大的人力、物力、财力，拥有经济发展不可缺少的先进的科学技术以及各类社会服务设施。经过科学的组织与管理所产生的严密分工与协作的这种集约，正是现代社会化大生产得以顺利进行的根本条件。而现代社会化大生产则是取得最佳经济效益的根本途径。因此，我们可以说，城市具有高度有机统一的综合性特性!城市的这个特征使得城市经济比起乡村来，拥有巨大的优越性。
商品的买卖和交换在本质上反映着生产商品的技术的交流，是先进技术和落后技术之间的碰撞!这就是技术文明的交流。同时，“生产和商业间的分工随即引起了各城市间在生产上的新的分工，在每一个城市中都有自己的特殊的工业部门占着优势”。
除了作为商业交流中心，成为人类物质财富的聚集地之外，城市同时也是政治和科学文化交流中心，是人类精神财富的聚集地。城市里云集着各类学校、科研机构、图书馆、博物馆、影剧院、艺术中心，这些科学文化机构都是人类精神文明的动力源。城市还通过它的电视台、广播电台、报社、出版社扩散着自身的影响。城市既是社会信息的聚集中心，也是向其他地区传播文化科学知识和信息的辐射源。
二
对于社会发展来说，更值得注意的是，城市建立之后，就在地域和观念上创造了一个与乡村完全不同的存在。城市还在改造过时、落后的传统，发扬和提炼反映时代精神的先进文化的场所。
城市，这种人类社会创造出来的完全不同于乡村的聚居方式一旦出现，就会产生一种新的文化情境。正如德国伟大的哲学家斯宾格勒所说的：“一切伟大的文化都是市镇文化，这是一件结论性的事实，但此前谁也没有认识到。第二时代的高级人类是一种被市镇所束缚的动物。世界历史是市民的历史，这就是‘世界历史’的真正标准，这种标准把它非常鲜明地同人的历史区分开来了。民族、国家、政治、宗教、艺术以及各种科学都以人类的一切重要现象——市镇为基础。”
在人类文明的历次重要发展阶段中，城市发挥了极重要的载体、聚合和贮存流传作用。无论是古代巴比伦文明、埃及文明、希腊—罗马文明、中古的基督教文明、近代工业文明，或是东方的印度文明、中国文明，它们的形成和发展都证实了这一真理。
人类文明总的发展趋势是城市化，人类的财富、信息、权力乃至全部生活方式都以城市为中心汇集了起来。这个集中过程使城市文化更具社会化，它的涵盖面越来越广，凝聚力越来越强。芒福德在《城市的形式与功能》一文中就精辟地指出，城市的贡献与作用就在于它能保存、流传和发展文化。他认为"“如果说在过去许多世纪中，一些名都大邑……成功地支配了各自国家的历史的话，那只是因为这些城市始终能够代表他们的民族的文化，并把其绝大部分流传给后代……一个城市的规模和复杂程度与它所集中和流传的文化之规模与复杂程度有直接关系。”
城市的发展或者说城市化，不仅仅是农村人口简单地集中到城市里来，它会使那些在向城市集中的农村人口的社会属性发生巨大的变化。美国芝加哥学派的社会学家们很早就从社会学角度对城市化进行了研究，取得了丰硕的成果。其中，L•沃思（writh）以社会生态学的方法对城市化做了专门研究。他认为，近代社会的特点是城市化，但城市化的本质要比人口现象大得多。城市化的概念不仅仅是人口向城市集中，还应包括城市的生活方式的扩散。换言之，城市化是向表现出城市特色的生活方式变化的过程。这里所谓的生活方式，不是日常生活的风俗、习惯等消极的内容，而是意味着制度、规则、方法等结构方面的内容。即城市化意味着农村的生活方式向城市的生活方式发生质变的全过程。
较之乡村生活方式，城市生活方式及其社会交往方式是一种更进步的方式。城市比乡村那种渊于古代社会的以家族、家长制度为基础的生活方式有着更广泛、更丰富的社会交往活动。因而也是向着更高、更完善的人性方向发展的“类”的生活方式。
城市不仅在生产活动上比乡村更社会化，而且在消费活动上也是如此。现代社会里，城市的生活方式具有越来越强大的示范效应和带动作用。例如，时尚的发源地往往是人口集中的经济、政治中心城市。巴尔扎克说过!根据一个人穿着的时髦程度，他就可以判断出这个人所居住地方距巴黎的路程。最新的消费方式，最时髦的服饰，最新奇的游乐方式，无一不是从城市向四周辐射扩散。城市生活方式创造了比乡村更高的生活质量，它不仅为人类的需求提供着更多样、更广泛的物质和文化产品，而且也使人类产生更多样、更广泛的需求。这使得人的内涵越来越丰富，从而极大地促进了人的全面发展。
人口向城市的聚集，不仅是一种机械的集中行动，还具有系统学的意义。正如恩格斯谈到伦敦时所说的：“这样的城市是一个非常特别的东西。这种大规模的集中，250万人这样集聚在一个地方，使这250万人的力量增加了100倍。”乡村人口向城市的流动、集中以及城市区域的不断扩张，增强了城市作为区域中心的聚集效应/这是城市化的主要的社会功能，也构成了现代化专家心目中社会整合的重要内涵。
从社会学的角度来看，城市化意味着社会结构日趋异质化、多样化，社会流动在增加，社会关系在不断地进行组合，人们不断地寻找适合自己的社会位置、职业等等。在这种不断变动、调整过程中，每个人都能最大程度地发挥自己的潜力，寻找自己的精神寄托。人类的文明也因此有了源源不断的活水而能奔流不息。
三
当代世界城市化的迅速发展，使城市的集中性特点日益突出。除人口和生产的集中过程外，还包括与此相适应的社会文化和心理的形成过程和影响，即城市生活方式、组织体制、价值观念等特征的形成。对此，我们还可作进一步的分析。
从人类发展史来看，多元文化结构是文化运行、文明进步的真实动力之所在。根据文化社会学理论，文化的发展变迁具有发明、积累、传播和调适四个因素。美国学者奥格本用“复利规则”来形容文化的发明与积累。“复利”意味着利息不是被消费掉，而是增加到本金中去，增加本金使利息进一步增加。据此，他认为，新发明的文化形式只要有效用，就会保留下来形成积累，而文化积累越大，则发明越多，社会的进步也就越快，文明也就越发达。
城市是文化的容器，不同的文化在城市里得到了充分的交流发展。人类的知识、思想、经验、技能在城市里日复一日、
