第一章 绪论
第一节 研究背景与意义
一、研究背景
宗教生态学包含了不同宗教间关系及其态势，此种包括宗教内部、不同宗教之间以及宗教与生存环境(自然环境和社会环境)之间的相互作用。从宗教生态学的视角来看，我国宗教生态结构正处于与一个“失衡”的状态，主要表现为外来宗教(如基督教)的快速发展以及我国传统宗教（如道教）的没落。宗教生态结构变化会对社会治理环境带来多方面的影响，涉及到传统文化、宗教关系以及国家安全等问题，这对基层社会治理提出了更高的挑战和要求。
十八大后，新一届中央领导高度重视宗教工作。习近平同志指出，要积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。在这个背景下，正确把握我国宗教生态的发展趋势，分析宗教生态结构变化对于我国基层社会治理环境带来的影响和冲击，对于完善我国宗教管理工作，引导宗教发展与社会主义社会相适应，激发宗教正能量，具有积极意义。
二、研究意义
（一）理论意义
理论界对于宗教生态理论已经有较为深入的研究，国内宗教学学者也从中国的历史与实际出发，用宗教生态学的眼光，考察了中国宗教适应社会的多层次性和动态适应的复杂多变性。当前我国的宗教生态的主流研究，仍然是在宗教学的范畴之内，运用相关的宗教理论分析研究宗教生态结构以及变化对于不同教派及其所处环境的影响，跨学科综合深入地对不同宗教生态结构影响的研究相对较少。
宗教生态结构的变化对社会治理环境有直接或间接的影响，这是研究宗教生态问题的学者的共识。但是作为宗教事务的管理者，相关政府部门应该如何看待、应对宗教生态变化所带来的影响，鲜有学者对此做出直接而鲜明的回答。本文正是基于这个背景，结合宗教生态理论、社会治理理论，从多个学科视角分析不同宗教生态结构对于社会治理环境的影响，并提出具有一定可行性的应对策略，这对于进一步完善宗教生态及公共管理理论，具有一定的积极意义。
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第二节 文献综述
一、国外文献综述
宗教学在国外历经了一系列的发展与演变，其中最早系统概述宗教生态学以及对社会影响的学者是克拉斯尼科夫（俄），他对宗教生态学的研究了这一新学派的渊源、发展过程及应用范做了系统的研究，并认为宗教内部、宗教与宗教之间以及宗教与其相互依存的社会系统之间的互动关系客观存在的，某一环节的变动都将对宗教生态生产一定的影响。因此，克拉斯尼科夫认为，研究和发展相关的宗教生态理论对于完善宗教学学科具有积极而重要的意义。
Richard L. Wood 全景式的研究了宗教对于社会的影响。作者以拉丁美洲为例，深入分析了宗教对当地社政治、经济以、文化以及民众思想的影响，发现宗教在当地社会发展中扮演了至关重要的角色，与当地的政治、经济文化交织在一起，贯穿国家发展的始终；作者进而得出结论，在拉丁美洲的国家中，宗教对于国家的发展具有核心的影响力，甚至关系到政权是否稳定、经济是否能够稳健发展等重大问题，因此当地政府应该重视、妥善处理宗教问题，以维护社会的稳定与发展。
James T. Richardson 以典型案例法的研究方法，将西欧宗教发展历史为例，分析探讨了宗教与其所存在的外部系统之间的关系。作者通过认为，宗教对于国家及其社会的发展有显著的影响，宗教信仰相对自由的国家，其国家与社会将拥有更多的发展机遇，但同时也将面临外内部宗教环境变动带来的挑战；同时，外部系统（国家或者社会系统）对于宗教的发展与传播有有重大影响，在北大西洋沿海地区发展得顺风顺水的天主教，到了伊斯兰教盛行的地中海沿岸地区却寸步难行。由此可见，宗教与外部系统始终是相互作用、相互影响的，而非各自独立。
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第二章 相关理论分析
第一节 宗教生态结构与社会治理相关概念界定
一、宗教生态结构的概念界定
中国自古以来就是多民族多宗教的国家，当前佛教、道教、基督教、伊斯兰教以及天主教为我国五大主流宗教，五大宗教与小众宗教（如东正教、印度教、犹太教等）共同构成了我国的宗教生态，而不同宗教派别在宗教生态中的构成、派别规模以及宗教派别内部成员成分的组成模式，被称为宗教生态结构。不同宗教派别在宗教生态中的构成比例是指在某一地区中，哪些宗教共同构成了该地区的宗教生态；派别规模包括了某一宗教派别的信教人数、组织规模以及影响力范围；宗教派别内部成员成分包括宗教神职人员与信徒的年龄构成、性别构成、职业构成以及社会资源等。
宗教生态结构是动态变化的。不同宗教派别在宗教生态中的构成、派别规模以及宗教派别内部成员成分的组成模式的变化，可以称为宗教生态结构的演变。以中国大陆为例，在基督教传入中国以前，中国大陆主流宗教为佛教、道教，宗教生态结构较为简单；第一次鸦片战争以后，随着天主教、基督教传入中国大陆，中国大陆的宗教生态结构发生了变化，基督教和天主教开始在中国大陆占有一席之地；基督教快速发展是在改革开放之后，其爆炸式的发展速度使其成为中国第一大宗教，改变了以佛教为主流的宗教生态结构。
政府机构对宗教生态结构的演变有着重要的影响（如历史上的“三武灭佛”事件），其行政措施或者所实施的法律法规可以直接影响到宗教生态的构成；反而言之，宗教生态结构的演变，也将形成对政府的倒逼，促使其更正其措施或者法律法规；无宗教信仰的民众同样会影响到宗教生态结构的变迁。对于宗教组织来说，尚无宗教信仰的民众是其发展信徒的重要对象，尚无宗教信仰的民众对宗教产品的偏好、对某一宗教的态度将在一定程度上影响到宗教组织的长期发展，进而影响到宗教生态结构。然而宗教生态结构对尚无宗教信仰的民众的宗教选择也有着反作用，在宗教生态中一教独大或者具有较大影响力的宗教组织，将有更多的渠道和影响力进行宣教，从而影响到尚无宗教信仰的民众的选择；宗教向来是文化的载体，在宗教迅速发展的背景下，不同宗教之间的竞争与融合进一步推动了不同文化间的交流，反过来推动了文化的发展；受不同的宗教生态结构的影响，宗教组织出于自身利益最大化的考量，会做出不同的行为选择，从而进一步推动宗教生态结构的动态演变。
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第二节 相关理论基础
一、宗教生态论
宗教生态理论与传统的宗教学研究有所差异，它摒弃了传统宗教学中的个案、历史和现状研究，而将重点放在考察宗教间关系和宗教发展态势上。与传统宗教学研究中的宗教本质论、宗教要素论、宗教功能论不同，宗教生态学所要揭示的不是宗教的一般特征以及社会功能，而是宗教系统、结构与关系的产生与演变，以及宗教与其赖以生存的环境之间的总态势。宗教生态理论吸纳了西方宗教研究成果的部分理论和要素，但又不拘泥于西方研究的方式与框架，而是立足于文华共同体的大框架下宗教与非宗教之间的有机联系。宗教生态论与传统的宗教和谐论、文化论有所交叉，但又有所区别；它的特点在于将现实社会中相对独立的宗教社群共同体与世俗文化共同体视为一种共存共生的社会生命系统，其内部尤其独特的构造和运行方式，同时又与外部社会系统调适、互动，在内外部互动机制的协调下维持宗教和社会发展的活力，宗教生态论就是研究宗教生命系统在社会体系中运行模式的理论，目的在于促成宗教关系的和谐。
二、宗教市场理论
宗教市场论从另外一个角度解读了宗教以及宗教间的互动。宗教市场论认为宗教行为与经济市场行为一样，其目的同样是为了追求自身利益的最大化；同时批判了传统的宗教学研究中将宗教行为视为“非理性”的观点，认为宗教组织在社会各领域中的行为选择同样是理性的，正如同经济市场中的经济人一样，宗教组织行为选择，同样是建立在成本和回报的基础之上。
宗教市场论认为，在社会环境中，宗教系统与市场经济系统有着极大相似性，因此可以用经济学中的理论和方法来分析宗教在社会中的行为和选择。在宗教市场中，可以将宗教要素划分为宗教产品的消费者（现有的宗教信徒、潜在的宗教信徒）、宗教产品的供应者（宗教组织本身）以及宗教产品（在宗教市场理论中，专门提供宗教产品的组织被称为宗教企业）。在此基础上，宗教市场理论提出其独有的观点，即宗教的多元化和市场自由竞争有利于宗教繁荣、宗教生态结构的动态平衡。宗教产品的消费者（即宗教信徒）对宗教产品的选择是理性的，正如他们在经济市场中所做出的选择一样，同样追求个人利益的最大化。如果宗教市场完全自由而开放，不受任何外来因素的干预，宗教市场则必然导致多元而激烈的宗教市场竞争，进而筛选出能力的宗教企业，从而提高宗教整体水平，促进宗教繁荣；反而言之，如果宗教市场受到外界粗暴干预，则必然产生低效率的宗教企业和无效的宗教产品，从而造成宗教衰弱。
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第三章 一教独大的宗教生态结构对社会治理环境的影响分析...............................16
第一节 一教独大的宗教生态结构界定.......................16
第二节 一教独大的宗教生态结构的案例分析--温州三江教堂事件................. 17
第四章 二教并立的宗教生态结构对社会治理环
