究提供了对象，使我们深入于宗教的本性、人的本性和人类思想的本性。缪勒说：一切宗教都是人性的表现，在宗教研究面前地位平等。
作为一名十九世纪来华传教的伦敦会新教传教士，艾约瑟在他的著作《中国的宗教》中处处体现着宗教宽容和多宗教共存的观点，尽管他持坚定的基督新教的宗教观，但对于其他宗教也尽可能去理解和解读，无论他的解读是否正确，他的价值观都是更倾向于多元主义，而非一元论的。这种多元主义也正是我们现在进行文化研究所应该具有的基本价值观。同时，由于西方体系的大规模涌入，当代中国文化研究在省视自身时常常产生一种所谓的“现代化焦虑”，如张旭东教授所说，这种焦虑来源于“中国任何一个现象都只能在别人的概念框架中获得解释，好像离了别人的命名系统，我们就无法理解自己在干什么”。而艾约瑟的这本书，则正是产生在中国走向全球化之前，当我们回到那个关键性的年代去看来自现代化国家的他者(一位英国传教士）对于中国宗教的看法，无疑可以帮助我们破除许多固有的偏见。
中国的宗教状况曾被韦伯，以及中国的现代化信徒们视为现代化道路上的绅脚石，然而作为虔诚新教徒的义约瑟对中国宗教的解读或许能给我们带来一些新的角度和启发。
参考文献
一、外文书籍
1.Charles Hardwick，M.A. www.51lunwen.org/zongjiao/ Christ and Other Masters, Forth Edition, Edited by FrancisProcter, 1882.
2.Joseph Edkins, A Grammar of Colloquial Chinese, as exhibited in the Shan
