本文是一篇艺术教育论文，笔者认为在非物质文化遗产视域下，侗族摔跤的社会教育传承取得了诸多成就：一是侗族摔跤的各类社会教育传承工作获得了当地政府及相关部门的大力支持，二是侗族摔跤文化展示中心和摔跤坪得以修建完毕并充分发挥传承功能。
第一章绪论
第一节研究背景
一、弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，助推民族复兴
中华文化是中华文明五千年久经不衰的价值所在，历年来，一直受到国家领导人和政府的高度重视。2022年5月27日，习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话：“把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚定文化自信”，明确指出：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为民族复兴立根铸魂”；并反复强调：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”以此可见，一个民族要想在历史的潮流中稳得住脚，扎得住根，立得住魂，归根结底就是要坚定文化自信。文化自信是一个民族的根和魂，更是一个国家的治理之魂。此外，国家对优秀传统文化的重视，政策文件上也深有体现。中共中央办公厅、国务院办公厅先于2017年1月印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[1]，指出了传承发展中华优秀传统文化的三个“就要”，即：就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。此后，中共中央办公厅、国务院办公厅又于2022年8月印发了《“十四五”文化发展规划》[2]，点明了传承弘扬中华优秀传统文化的“三要一促进”，即：要加强中华优秀传统文化研究阐释，扶持民族民间文化整理研究；要加强文物保护利用推进世界文化遗产申报、保护管理和展示宣传；要加强非物质文化遗产保护传承，强化融入生产生活，创新开展主题传播活动，推进非遗进校园、进社区、进网络；促进乡村文化振兴，充分发挥文化传承功能，全面推进乡村文化振兴，推动乡村成为文明和谐、物心俱丰、美丽宜居的空间。
第二节研究目的与意义
一、研究目的
本研究旨在对侗族摔跤的社会教育传承进行调查研究，并分析其在社会教育传承过程中所面临的困境，以期为侗族摔跤的社会教育传承提供新的思路和发展路径。
二、研究意义
（一）理论意义
侗族摔跤是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，社会教育传承侗族摔跤既是对我国优秀传统文化的传承，也是对侗族摔跤丰厚的、无形的遗产继承。社会教育传承是除家庭和学校教育传承以外的主要教育传承方式之一，因此，社会教育传承侗族摔跤具有一定的理论意义。首先，笔者对侗族摔跤的生存环境、起源、发展历程、动作结构特征等进行理论梳理，丰富和补充该项目的理论内容。其次，侗族摔跤虽已初步建立家庭、学校和社会教育传承体系，但在错综复杂的社会教育背景下尚未形成系统的社会教育传承体系。本文对侗族摔跤的社会教育传承进行梳理，有利于完善侗族摔跤社会教育传承的理论体系。最后，通过系统地总结分析，探索侗族摔跤社会教育传承过程中所面临的困境，为侗族摔跤的社会教育传承提出切实可行且行之有效的理论参考。
（二）实践意义
党和国家历来高度重视我国非物质文化遗产的传承与发展。在我国文化自信发展战略的大背景下，非物质文化遗产传承与保护是针对当前文化面临濒危与消失所做的一项伟大工程，具有重要的时代责任。由此可见，本文研究贵州省侗族摔跤具有一定的现实意义：其一，侗族摔跤作为贵州省级非物质文化遗产，研究其内容有助于落实当前国家非物质文化遗产保护和传承的相关政策。其二，社会教育传承可以促进侗族摔跤的传承与发展，有利于让侗族摔跤在社会环境中健康地传承、传播，同时也能丰富人们的社会体育文化生活。其三，通过对侗族摔跤的社会教育传承研究，若能为国家或当地非物质文化遗产保护相关部门的决策提供一定的价值参考，为同行提供一些可行的借鉴，那可谓是锦上添花。
第二章侗族摔跤概述
第一节田野点概况
贵州省黔东南州的全称为黔东南苗族侗族自治州，是贵州省苗族、侗族的主要聚集地。黔东南州素有“歌舞之州、百节之乡”之美誉，获列国家民族文化生态保护实验区；“州”如其名，坐落于贵州省东南部，东邻湖南，南接广西，与本省黔南、铜仁、遵义毗邻；全境东西宽220公里，南北长240公里，总面积30282.61平方公里[1]。黎平县为黔东南州的管辖县之一，国土面积约4421平方公里，全县有侗、苗、汉、瑶、壮、水等13个民族，全县下辖26个乡级行政区，其中3个街道、14个镇、7个乡、2个民族乡（雷洞瑶族水族乡、顺化瑶族乡）[2]。双江镇，总面积262平方公里，20057人，镇政府驻地双江村，共辖12个行政村：双江村、天堂村、已约村、四寨村、寨高村、觅洞村、高求村、黄岗村、坑洞村、登界村、平天村、乜洞村[3]。笔者为对侗族摔跤进行细致地认识和观察，对侗族摔跤的起源地黔东南州黎平县双江镇四寨村进行了深入调查。
一、自然地理环境
在人们的印象中，少数民族常隐居于层层叠叠万重大山的峡谷中、山腰间、平坝上、河溪旁，侗族村落的选址也是如此，房屋依山傍水而建。四寨村位于双江镇东南部，距县城63 km，距双江镇政府所在地2 km，距榕江高铁站29km，厦蓉高速公路出口直达四寨平城。通村公路直穿四寨，宽约为7米，是双江镇周围村落走高速至县城的必经之路。公路一侧紧贴山腰，山上树木郁郁葱葱；
第二节侗族摔跤的起源
在中国，相传在4000多年前的原始社会便已产生了摔跤运动，随着摔跤运动的广泛流传、不断演化与发展，至今形成了不同区域、不同民族、不同类型、不同规则的摔跤，侗族摔跤便是我国民族类摔跤中的一种。世间万物有本有末，追溯其源，探索其本质，是认识事物、对应事物、处理事物的智慧之作。从宇宙之慌到生物之始，再到人类之源，侗族摔跤的起源仅是万千事物起源中的沧海一粟。关于体育的起源，体育人类学从人类的进化和社会发展的阶段性去认识、去理解、去探讨体育的起源，通过分析人从直立行走到跑、跳，从徒手到器具的发明与使用，其目的都是为了满足人类自身生存与发展的需要；曾于久在《民族传统体育概论》一书中指出，“生产劳动是民族传统体育产生的必然条件，娱乐是民族传统体育产生的直接原因，部落战争是民族传统体育产生的直接动力；宗教活动对民族传统体育的形成起到了积极的促进作用”[1]；姚重军在《少数民族传统体育文化研究》一书中将少数民族传统体育的起源概括为八个方面：一是生存的需要，二是战争的产物，三是宗教信仰，四是源于自然，五是祖先、英雄的崇拜，六是精神生活和娱乐的需要，七是文化交往，八是保健的要求[2]。通过阅览有关侗族摔跤起源的文献材料，总结分析得出其主要起源于以下几个方面：一是起源于军事防卫实践，二是起源于祖先崇拜，三是起源于神话传说，四是起源于文化交往活动。
第三章 非物质文化遗产视域下侗族摔跤社会教育传承的时代价值...............53
第一节 政治价值 ................... 53
一、有利于维护村落的团结与稳定 ...................... 53
二、有利于培养乡村治理工作者 ........................ 54
第四章 非物质文化遗产视域下侗族摔跤的社会教育传承分析 ........ 62
第一节 非物质文化遗产视域下侗族摔跤社会教育传承的内容 ..... 62
一、侗族摔跤技艺能力教育 ................... 62
二、侗族摔跤文化认同教育 ..................... 62
第五章 非物质文化遗产视域下侗族摔跤社会教育传承的现存困境..............96
第一节 缺乏资金保障,社会教育传承动力不足 ................... 96
一、非遗传承人专项保护资金少,覆盖面不全 ..................... 96
二、社会教育传承活动经费匮乏,传承动力不足 ........................... 96
第六章非物质文化遗产视域下侗族摔跤社会教育传承的促进策略
第一节整合社会资源，提供资金保障
一、持续加大政府方面的资金投入
政府方面的资金投入是侗族摔跤社会教育传承的基础保障，是确保各类社会教育传承活动得以良好开展的强大推动力。在当地政府及相关部门的资金投入与关注下，侗族摔跤的社会教育传承虽取得一定的成就，但仍面临非遗传承人专项保护资金少，覆盖面不全，社会教育传承经费匮乏，传承动力不足等困境。因此，持续加大政府方面对侗族摔跤社会教育传承各类活动的资金投入是促进其得以良好传承与发展的有效举措。一方面，持续加大政府方面对非遗传承人传承经费的投入，将传承经费普及到县级传承人。一是提升省级非遗传承人的补助费，例如2023年福建省将省级非遗传承人补助标准提升至每人每年6000元；二是尽快将传承补贴普及至县级传承人，例如制定基础传承经费标准（交通费、器材费等），然后根据传承人的实际传承情况（次数、范围、器材）材料再给予一定的经费补贴；三是对传承效果较好的传承人给予表彰或形成一个奖励机制，不仅可以激发各级非遗传承人的积极性，还能助其获得传承优秀传统文化的自豪感和荣誉感。另一方面，持续加大政府方面对侗族摔跤社会教育传承活动经费的投入，设立各项社会教育传承活动专项基金。例如，持续加大政府方面在摔跤节、运动会、摔跤训练基地等社会教育传承途径中的传承经费或补贴，设立专项资金用于支持相关的研究、教育和宣传等活动，促进侗族摔跤文化的良好传承和发展。当然，侗族摔跤社会教育传承的资金短缺问题不能全权由政府及相关部门来投入，更重要的是整合社会资源，广泛吸纳社会资金，有效促进侗族摔跤的传承和创新，提
