绪 论
俞樾曾吸引海内及日本、朝鲜等国的大批求学者，被尊称为朴学大师。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政等名家皆出自其门下。清道光三十年（1850 年）进士，曾任翰林院编修。受到咸丰皇帝赏识，授官为河南学政，后被御史曹登庸弹劾，称其所出试题割裂经义，有谋反之嫌，因而罢官。后移居苏州，潜心学术达 40 余载。晚年更是致力于著述和教育事业上，一生著述繁富，其中《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等经学著作，最为学界推重，又有《曲园杂纂》、《茶香室丛钞》，并其诗文集共约 500 卷，合称《春在堂全书》。这部卷帙浩繁的巨著成为经、文、史、哲等各学科研究的重要资料和宝贵财富，也使俞樾有较为重要的研究价值。
俞樾在当时社的会影响力很大，学术界很多研究者也给予一定关注和赞誉。民国学者李天根在《诸子平议补录•序》中赞誉“俞先生好读书，必加校正。书经先生读后，则古人受先生之益多矣。后之读古人书者，又受先生之益”。
缪荃孙在《俞先生行状》中说：“曲园之学，以高邮王氏为宗，发明故训，是正文字，而务为广博，旁及百家，著述闳富，同光之间蔚然为东南大师。”日本的小柳司气太称赞俞樾为“中国经学殿后的巨镇，是传统经学向西学过渡的关键人物。”弟子章太炎在《俞先生传》中赞曰：“浙江朴学，晚至则四明金华之术之昌，自先生宾附者，有黄以周孙诒让，是先汉师说，已陵夷矣。浙犹彀张不弛，愈缮不逮。一世新学儒生灭，我圣文粲而不蝉，非一隅之忧也。”近些年，关于俞樾的研究逐渐深入，包括人物传记类、学术思想类、著作研究类等方面。著作研究方面主要围绕他的经学、文学作品展开研究，文学方面又以诗歌、散文、小说为主，而戏曲作品并没有受到太大关注。其相关研究成果简述如下： 首先是关于俞樾生平的研究。早期有门人章炳麟 1908 年著的《俞先生传》，虽然之前有作《谢本师》因政见不和声明断绝师生关系，“谢绝”老师的批评。事实上，政治上的分歧并没有影响到传记的客观性，《俞先生传》内容质朴而简约，对后世研究很有价值。还有徐激的《清史稿》、周云青的《俞曲园先生年谱》、徐澂的《俞曲园先生年谱》、尤莹的《清代七百名人传》、陈乃乾《清代朴学大师列传》、支伟成的《清代朴学大师列传》等书中有专传。 近年来，《中国儒学年鉴》《浙江年鉴》对俞樾生平及作品也有收录，俞润民、陈煦《德清俞氏》（中国人民大学出版社，1999年）、张欣的《花落春仍在：俞樾和他的弟子》（广东教育出版社，2006年）、马晓坤的《清季淳儒：俞樾传》（浙江人民出版社，2006年）主要以传记的形式详细叙述俞樾的生平事迹，关于俞樾学术上的贡献评价很少，一些学者认为很缺少一部专业性的评传。
谢超凡的《游心与呈意：晚清文化视阈下的俞樾及其文学著述》（人民出版社，2009年）分别介绍了俞樾的生平经历和他在晚清文艺领域对各种文体的创作，是近期相对学术性和理论性比较强的著作。另外还有罗雄飞、赵剑的研究文章《俞樾在日本、韩国的影响及其与外国友人的交往》（《首都师范大学学报》2004年第2期）、庄安正的《金泽荣与俞樾交往述论》（《史林》2004年1期）主要叙述俞樾东洋交游情况。 其次是关于俞樾著述的研究。
关于俞樾的著作，有石雷、王宜庭校点的《七侠五义》（群众出版社，2000 年）、方霏点校的《春在堂随笔》（凤凰出版社，2000 年）、贞凡、顾馨、徐敏霞点校的《茶香室丛钞》（中华书局，1995 年）、许威汉、金甲的《俞樾古书疑义举例评注》（商务印书馆，2012 年）、王其和的《俞樾训诂研究》（齐鲁书社，2011 年）。
第二章 俞樾的传奇《骊山传》和《梓潼传》............17
第一节《骊山传》和《梓潼传》的梗概及其本事...........17
一、《骊山传》................ 17
二、《梓潼传》............... 21
第二节 俞樾传奇作品的特色............22
一、忠将的人物形象 ........... 23
二、结构严谨 独具一格 ............. 25
三、情感入戏 寄托忧思 ............ 26
四、曲词优美 宾白本色 .............. 26
五、修辞巧用 技法纯熟 ................ 27
第三章 俞樾的杂剧《老圆》 ...........31
第一节 杂剧《老圆》的版本及创作时间............31
第二节 《老圆》的思想内容............32
第三节 《老圆》的艺术特色..............32
第四章 俞樾的戏曲观 ...........39
第一节 劝惩教化观..............39
第二节 以史为据、以学问为戏的考据观............42
结 语
俞樾一生钻研著述，学识广博，既是一位著述家，又是一位教育家。对传统道德思想有着一定的保守态度，但也不反对一些制度性的变革，其具有反封建的客观思想，又过着循规蹈矩的生活。在守旧的同时寻求创新。在晚清这个落寞的时代，他别无选择，唯有著述让他宁静、让他满足。戏曲与小说是其晚年较为喜爱的文学形式。不仅能发挥自己各学之所长，还能传达思想。 俞樾戏曲存世三种，分别为传奇《骊山传》、《梓潼传》和杂剧《老圆》，传奇以历史题材为主，突出表现忠臣的人物形象，其语言典雅而自然，场面描写时而宏大时而细腻。其内容丰富，包括经学、史学、地理、军事等，是“以学为戏”的代表作品。剧中主人公在当时也身份不明，更是以考据学作为主要创作目的。杂剧更多的意义是将人物的情感表达的淋漓精致，故事虽虚构，但时时传递着激愤的情绪，亦或是将自己晚年对命运和国家兴衰的感叹。此剧颇多佛家用语，较为深奥难懂。 虽然俞樾的戏曲作品名声不大，在当时的社会上也没有引起太大的反响，但是在晚清这个政治格局转变的时代，戏曲走向衰微，俞樾并却没有放弃，而是将自己的理念融入时代特色，创作出具有典型时代特色的艺术作品，虽然被列入“案头之作”，且在后世看来，作品是有继承、有突破、有特色的，仔细读来也十分精彩，让人受益匪浅。俞樾没有戏曲理论的专著，但是，从他的作品及杂文中有很多对于戏曲的看法，稍作总结，便能得知一个总体的戏曲观点，便是将戏曲与学术结合，增添俗文学的深度与雅致。 本文着重论述了俞樾的戏曲作品的艺术特色及戏曲观，对于戏曲发展的研究和俞樾著述的研究都有着重要的意义。想要读懂一位大家，必须先读懂他的著述，戏曲作品作为俞樾著述的一部分，非常清楚地反映出他的创作理念和人生思考，所以不应该被忽视。 俞樾的一生可谓实现了自己“立言以传世”的人生追求，《春在堂全书》流布海内外，多部经典著作对于后世的学习和研究都极具价值。书中对于很多失传古籍的摘录和记载，为多门学科提供了宝贵的资料。其著作中的思想内涵更是值得我们深入探讨和思考的。
参考文献
【1】（清）俞樾《春在堂全集》，光绪二十五年重订本
【2】（清）俞樾《茶香室丛钞》，北京：中华书局，1995年
【3】（清）俞樾《右台仙关笔记》，济南：齐鲁出版社，2004年
【4】（清）俞樾《春在堂随笔》，南京：江苏古籍出版社，2000年
【5】（东晋）常璩《华阳国志》，成都：巴蜀出版社，1984年
【6】（清）徐潋，《俞曲园先生年谱》，上海：商务印书馆，1933年
【7】（宋）范晔撰，（唐）李贤等注 《后汉书》，北京：中华书局，1965年
【8】《续修四库全书•集部•别集类》，上海：上海古籍出版社，2002年
【9】（明）毛晋《六十种曲》，北京：中华书局，1982年
【10】蔡冠洛《清代七百名人传》，北京：北京图书馆出版社，2008
