本文是一篇思想政治教育论文，本文综合考察重庆城区及周边现存的教育类抗战遗址资源，调研分析了区域内高校思想政治教育的发展现状和主要问题，研究了将教育类抗战遗址旅游开发保护与高校思想政治教育相融合的对策，并以国立二中旧址为例，提出了融合发展的对策建议和重点项目实施方案。1、重庆城区及周边现有教育类抗战遗址急需进行抢救性保护和开发，国立二中旧址需要进行整体修缮、维护和管理，为进行市场化运营奠定基础，同时也是遗址区域辐射区域内高校思想政治教育多元化实效教育的基础。2、重庆高校思想政治教育工作研究和实践近年取得了丰富的成果，有重要的影响力，但实践环节还较为薄弱，主要是教学内容不够丰富，实践教学缺少载体，思政育人实效性有待提升等问题。
第一章 绪论
第一节 研究背景
党的十九大以来，中共中央总书记习近平同志多次指出，革命传统资源是中国共产党和中国人民的宝贵精神财富。无数革命先烈用生命和鲜血铸造了新中国，要利用好红色资源，发扬好红色传统，传承好红色基因。习近平总书记在纪念中国人民抗日战争胜利 75 周年纪念大会上讲：“我们要弘扬伟大抗战精神，以压倒一切困难而不为困难所压倒的觉醒和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华民族伟大复兴而奋斗，直至取得最后的胜利”[1]。习近平总书记在考察西南联大旧址时指出：“艰苦简陋的环境，恰恰是出人才的地方。我们现在教育的目的，就是要培养社会主义建设者和接班人，培养有历史感责任感、志存高远的时代新人，不负韶华，不负时代”[2]。党的十九大报告中，把中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化纳入中国特色社会主义文化之中，使其达到文化自信的战略高度[3]。
教育类抗战遗址是中国人民和中华民族实现民族独立和人民解放的战争遗址和宝贵印记，承载着特定的文化精神和文化形态。在新中国成立后不断被发掘，是新时代大学生思想政治教育重要载体。重庆有着光荣的革命传统，是中华民国政府战时临时首都，是世界反法西斯战争东方主战场的指挥中心，留下了许多珍贵的抗战遗址。为保存教育教学实力，抗战时期大量学校内迁至重庆及其周边，重庆成为当时的教育文化中心。抗战胜利后，留有大量的教育类战争遗址，例如：重庆南开中学抗战教育遗址建筑群、黄山小学、中央政治大学研究部旧址、国立二中旧址等等。这些精神财富具有跨越时空、震人心魂、催人奋进的时代力量。研究重庆地区教育类抗战遗址，挖掘教育类抗战遗址所蕴含的精神品质，将此类遗址与高校思想政治教育融合发展，有效利用遗址开发进行政治灌输，推动大学的是思想政治教育不断深入。
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第二节 研究意义
一、理论意义
就理论意义而言，有利于深入挖掘研究重庆教育类抗战遗址的内涵价值。基于已有的研究成果分析，重庆教育类抗战遗址研究内容多为新闻报道和遗址现状分析，对其学术价值和应用价值研究相对较少，与重庆高校思想政治教育融合发展的研究不足。本文基于文献资源和实地调查梳理出重庆教育类抗战遗址的现状，以此基础深入挖掘重庆教育类抗战遗址高校思想政治教育融合发展的现状和问题，探索性的提出解决路径和实施方案，推动重庆战争遗址研究和大学生思想政治教育的实践研究的创新和发展。既是坚定文化自信的方向，也是弘扬和发展抗战文化研究与实践，更可以提升大学生思想政治教育实效性。另外，研究通过融合发展的研究，可以拓建高校思想政治教育内涵和实践载体。教育类抗战遗址是重庆抗战文化的现实形态，是中华民族民族精神的实质载体，是高校思想政治教育实践的重要环节。有效利用重庆教育类抗战遗址，合理开发保护遗址是重庆高校思政育人的独特优势。以此为切入的开发和保护丰富高校思政育人的教学内容，拓建育人实践资源，增强思政育人的实效。通过遗址的整理和开发，分析其蕴含的精神内涵，建立遗址开发保护与高校思想政治教育的共建共享，助推高校育人载体的多元化建设，进而提升重庆高校思想政治教育实效性。
二、实践意义
就实践意义而言，重庆教育类抗战遗址与高校思想政治教育融合发展有利于大学生思想政治教育的实践创新。将教育类抗战遗址的开发保护融入高校思想政治教育，以传承和弘扬民族精神为基础，在遗址开发保护全过程中接入高校思政教育。加强公民理想信念教育，进行社会主义核心价值观灌输，引导大学生树立科学的人生观、世界观和价值观。在传统的遗址开发模式将高校思想政治教育作为耦合因素，打破现有遗址保护开发中笼统的社会价值覆盖，促进新型遗址保护开发模式的探索；在现有的高校思想政治教育路径基础上，构建形式更多样，内涵更丰富，育人更多元的思想政治教育机制。通过加强遗址资源的研究运用，让高校思想政治教育潜移默化于学习、生活、工作中，提升育人实效性。同时通过教育类遗址开发保护打通校地、校企、校校之间思想政治教育的共建共享机制。高校全过程接入遗址开发保护、校内外师生全员参与遗址开发，通过遗址开发保护全方位拓建育人载体。进而通过学校、社会、家庭教育和专业思政化教育的整合，让教育类抗战遗址的社会功能和育人功能更加广泛全面的融入大学生思想政治教育。
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第二章 相关概念阐释与理论分析
第一节 核心概念
本研究涉及的核心概念主要包括：遗址、遗址的开发与保护、“旅游产品开发相关理论、思想政治教育相关理论
一、遗址的概念
人类活动的遗迹称之为遗址。“从历史审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方”——世界遗产委员会[26]。《保护世界文化和自然遗产公约》(Convention Concerning theProtection of the World Cultural and Natural Heritage）确定了世界文化遗产由遗址、古迹（文物）和建筑群三部分组成[27]。《国际古迹遗址理事会章程》将遗址的外延进行了一定程度的拓展即“包含所有地貌的风景和地区，自然与人工的合制品或人工制品，包括历史、考古、美学、人种学或人类学方面具有价值的历史公园与园林”[28]。《中国文物古迹保护准则》中明确“人类在历史上创造或人类活动遗留的具有价值的不可移动的实物遗存”[29]是为遗址。
遗址的价值具有多方面，包括文化传承、艺术与审美、科学研究、经济社会价值、教育、情感观赏体验等。其主要特点是不可移动性，反之意味着毁坏后不能轻易修复，同时意味着其不可再生的特征。另外，其特点还有文化背景性，时代性、地域文化性和地理环境性等，这些共同决定了遗址存在的价值及意义。自身价值和衍生价值是遗址价值的主要方面。自身价值特指其在不同社会历史背景和文化场域下固有的审美符号及各类信息的彰显。衍生价值指人们对其自身价值不断深入挖掘过程中，从思想引领、文化熏陶、价值传导等功能不断深化，追求社会效益和经济效益，即遗址的经济社会价值[29]。这里特别说明的是，自身价值是遗址的根本价值，其他价值指其在教育、审美、艺术等方面的社会文化价值。遗址的社会价值由它的自身价值决定，以此带来经济价值，但经济价值只是它社会价值的一部分，不足以完全体现它的自身价值。可见，遗址的不同价值之间是辩证统一的，存在相互制约的关系。
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第二节 研究理论
一、公共物品理论和公共治理理论
公共物品理论。公共物品指公共产品或公共品，是全社会共享的各类公共设施、各类型服务和诸多商品的总合[34]。特征有二：非竞争性和非排他性。前者指全体消费者使用公共物品时，不可排斥他人共享之权利，同时不减少该物品实际效用，不对社会整体利益造成损害。后者指公共物品的享用以集体同时进行的方式，不能因个体使用形成分割，亦不损害付款适用原则和非付款不适用原则，具有共同使用的特征。因此，公共物品理论适用于遗址开发与保护，同时，结合不同时期不同环境的实际需求，调整公共物品即本研究涉及到的教育类抗战遗址的有效性和持续发展。
公共治理理论的本质是通过社会契约关系建立协商、合作及伙伴关系，以确定目标一致为前提，达成管理公共事务的有效性[35]。主要内容为治理主体多元化、模糊的主体间责任外延以及权力的依存与制约、自主治理体系的建设和元治理角色对政府在社会公共环境里的各种要求。公共治理是通过权威指引、控制和规范约束在不同的制度关系中的差异化活动，以求稳定秩序、满足公众和社会需要。可见，公共治理的主体应当包括政府、企业、社会团体和其他各类组织。依照公共治理相关研究分析，各主体在遗址类的公共物品的使用和共享过程中的行动准则，应该是关注政府、企业、非政府组织、公民个人等主体怎样共同发挥力量共同实现遗址的科学保护与可持续开发。
表 3.1 重庆城区教育类抗战遗址现状统计表
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第三章 重庆市教育类抗战遗址与高校思想政治教育融合发展现状分析.............13
第一节 重庆市教育类抗战遗址分布概况和现状.................... 13
一、重庆市教育类抗战遗址概况................................. 13
二、重庆市教育类抗战遗址现状..................................... 14
第四章 国立二中旧址与在合高校思想政治教育融合发展案例研究......... 30
第一节 研究案例选择——国立二中旧址............................. 30
一、研究案例选择.......................... 30
二 调查问卷设计与分析....................... 32
第五章 结束语 ...................................... 57
第四章 国立二中旧址与在
