本文是一篇思想政治教育论文，笔者认为思想政治教育生活化、大众化趋势是必然的。对生活中思想政治教育场景的基本模式进行归类、分析、总结，合理利用生活中的案例，将案例融入场景中，让教育对象在其中体验、感悟，植根心中，使思想政治教育理论知识转化为真正的能力。
第一章 思想政治教育生活化场景设计的意义与问题
一、思想政治教育生活化场景设计的价值意义
（一）丰富思想政治教育方法的创新性理论研究设计
思想政治教育生活化的场景，是思想政治教育的方法之一，也是做好思想政治教育工作的一个有效环节。思想政治教育由,四个基本子系统构成，即思想政治教育对象的意识活动过程、思想政治教育者的意识活动过程、思想政治教育对象的实践过程、思想政治教育者,实践活动的过程，这四个子系统形成一个大的动态系统。四个子系统构成思想政治教育过程的整体演进及持续进行，教育者的意识活动过程—教育者的实践活动过程—受教育者的意识活动—受教育者的实践活动过程—教育者的意识活动过程，以此方式往复循环，思想政治教育的整个过程被理想化、模式化。场景的设计可以使思想政治教育过程不进行简单的割裂，而是将教育者以及教育对象在每一个环节中展现的意识及实践串联起来，把握思想政治教育活动中诸要素之间的具体联系及其相互作用，推动和促进这种相互作用朝着有利于教育目标实现的方向发展，最终形成思想政治教育生活化场景完整、契合的理论依据。
（二）深化学生对社会的认知
思想政治教育的目标，是培养适应中国特色社会主义现代化建设的人才，而大学生无可厚非是承担起这一历史重任的主要担当。但是，服务社会是建立在对社会有深刻的认识基础之上的。场景的设计正是为了使受教育者通过对思想政治理论课的沉浸式、体验式教学形式，运用马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的立场、观点和方法论，切实加深受教育者对新时代中国特色社会现状和中国历史的了解，对社会各领域、各地方、各行业各阶层和的了解，对个人、家庭、集体与国家的认识，对新时代大学生自己肩负神圣历史使命的认识，从而将他们对社会的两种认识，即从课本上看到的理性认识和通过各种场景的体验的感性认识紧密结合，进一步加深对社会的认识，形成正确的人生观、价值观和世界观。
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二、思想政治教育生活化场景设计的理论基础及其逻辑演绎的不足
（一）马克思“现实的人”理论
费尔巴哈曾将人的本质理解为“个人所固有的抽象物”，而不是处在现实的人。对此，马克思曾在《德意志意识形态》中，批判费尔巴哈对人的理解“仍然停留在理论领域，没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们——这一点且不说，他还从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的‘人’，并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的、肉体的人’”①。马克思通过批判费尔巴哈这种人本思想的抽象性，把它改造为“现实的人”，并且进一步把它作为“前提”来确认。“现实的人”是可以通过经验观察到的，从事实际活动的人，这是唯物史观理论的中心线索和历史逻辑起点，也是我们的出发点。
马克思将“现实的人”理解为从事活动的、可以观察到的人，是构成唯物史观理论的重要基础，其中具有丰富的内涵。
第一，马克思所认为的个人是以物质生产活动为基础的。他认为产生人的原因不是因为有了意识，而是有了生产活动才有了人。在物质生产活动中，人与动物的区别便得以显现，“当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。”
第二，“现实的个人”是处于一定关系之中的人。既然人是以物质生产活动为基础，那么在生产过程中必然是人与人的相互交往，一旦有了交往，就会存在一定的关系，这也就此产生了社会关系。
第三，马克思认为“现实的人”是集自然、社会、精神于一体的。因为在考察“原初的历史关系的四个因素”时，他指出物质资料的生产活动是人类的第一个历史活动，也就是人类生存的前提是生活，现实的人必然首先是个有生命的人。“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”②除此之外，人也是精神的存在物，或意识的存在物。正如《德意志意识形态》中的精辟论述，“只有现在，在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素、四个方面之后，我们才发现：人还具有‘意识’。①”
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第二章 思想政治教育生活化场景设计的内在规定与外延形态
一、内在规定
思想政治教育是以“立德树人”为根本任务的，它源于生活，最后在生活中服务于人民，是提高社会整体文明程度和个人思想道德素质的教育实践活动。既是回归实践，生活化场景的设计必然不能盲目、随意而为之，需要建立在规定之下进行。
（一）思想政治教育以立德树人为根本任务的规定
习近平总书记针对高校思政课明确指出，要理直气壮开好思想政治教育，用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，这为新时代高校思政课研究提供了理论遵循和实践指南。新时代思想政治教育应紧紧围绕总书记讲话精神，把握好青年学生的特点，意识到把马克思主义理论外化于行至关重要。①因此，要使思想政治教育真正具有生命力，达到全员培养人才的宗旨，思想政治课应该是立德树人的活力源泉，将立德树人作为教学评价的根本标准，让青年学生知情意行协调发展，真正让学生通过各种场景的设立进行体验、实践，从而具有幸福感与获得感，体现思想政治课的价值所在。
设计生活化的思想政治教育场景注重学生在行动和体验中实现知情意行的统一，更注重学生在理论与实践的结合中实现个人综合能力提升。作为一种教学方式，其教育目标是多维的，包含了知识目标、情感目标、能力目标等，既要符合知行合一的思想工作规律，也要符合德才兼备的科学育人规律，从而实现立德树人的根本目标。
（二）思想政治教育的实践性规定
实践是思想政治教育的四大本质属性之一，不仅检验真理的唯一标准，还是人类实践活动的需要和产物。思想政治教育内容的实现、成效检验都需要依托实践活动。思想政治教育者与教育对象的主体客体化与客体主体化的双向对象化，只有在实践中才能顺利完成，从而有效地转变人的思想意识，改造人的主观世界观。思想政治教育场景设计是为了使受教育者能更深入人心，通过不同的场景实践，检验真理。新时代中国特色社会主义现代化建设也应该是检验新时代高校思想政治理论课教学效果的根本标准。通过实践，让学生将思想政治理论课的理论置于新时代中国特色社会主义现代化建设的总布局中，并进行检验和对照，强化自己思想政治教育理论正确内容和形式的坚持，将错误或过时内容和形式的执着摒弃掉，从而推动思想政治教育理论内容和形式不断创新。
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二、外延形态
（一）不同层次的场景
1.低层次：物理性工具场景物理性的工具，是为了实现思想政治教学目标，呈现出特定的主题，实现教育对象对这种主题的沉浸与深度感受，所需要借助的工具。这些工具可以营造氛围，使人可以在五官上最直观的感觉到，但感觉是感性认识中最低级的形式，也是整个认识活动的起点。
从思想政治教育的根本任务来看，思想政治教育是以立德树人为目标，注重培养人的政治认同、科学精神、法治意识以及公共参与这四个方面的核心素养。围绕这一目标，显然单纯的物理性工具场景是无法实现的，这些物理性工具虽是辅助性质的、低层次的，却是必不可少的。
2.高层次：人文关系的场景
“人文”是人类共同的文明成果，在不同的文化语境中，“人文”具有不同的指向。“人文”一词最早在《易经》出现：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这里“人文”便指向社会规范。社会规范“化成天下”，其中重要的媒介就是诗书礼乐，因此，“人文”具有礼乐教化的含义。《辞海》中也有对“人文”一词的解释，而其解释更为广义：“人文是指人类社会的各种文化现象。”按照此解释，远超出《易经》中的解释的范畴，不单单是“化成天下”、“以文教化”，而是将社会历史、行为规范、价值观念、文学艺术、传统习俗、风土人情、生活方式、思维方式、地理等纳入其中。
人文关怀同样也是马克思主义哲学的基本维度之一。马克思早在其著作《1844 年经济学哲学手稿》中提出了人道主义思想，当时的背景是黑格尔强调绝对精神的存在，认为劳动是抽象的精神活动，人的本质力量对象化的过程也仅仅是纯粹的精神运动的过程。而马克思把人的类特性定义为“自由的 、有意识的活动”，批判指出人是现实的人，观念是现实生存关系中的产物。
场景设计方案
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第三章 思想政治教育生活化场景设计的模式与设计...............................18
一、体验式场景设计........................ 18
（一）行动之维............................ 18
（二）情感之维........................ 19
第四章 思想政治教育生活化场景设计的困境与出路........................35
一、场景设计的困境.............................. 35
（一）场景设计的成本高................................ 35
（二）场景设计工具具有局限性...........................36
结语..............................40
第四章 思想政治教育生活化场景设计的困境与出路
一、场景设计的困境
（一）场景设计的成本高
现代思想政治教育越来越注重学生的综合素质发展，除了掌
