本文是一篇SCI论文发表，笔者认为在当代这个创作语境下，依托技术革新而来的观念摄影，更加应该探索科技与摄影、科技与“造景”、科技与审美、科技与观念之间的共存关系。而科技带来的不仅仅是技术层面的探索，更应该带来观念摄影中对新材料的使用，甚至可以突破观念摄影技术中以往使用的直接挪用现成品进行“造景”的形式，而通过新技术手段尝试使用新的材料表现，即在使用生活中的现成品进行“造景”的同时，还可以主观的制造材料、制造物像来更加合理的表现个人观念。
第 1 章 绪论
1.1 研究背景
对“造景”手法在观念摄影中的应用研究，不但要理清“造景”手法的具体使用方法和所具有的实际表现力，而且还要明确观念摄影对观念表现的维度和力度，以及观念摄影介入社会表达的特征和形式，只有如此，才能在个人的摄影创作中形成自如而恰当的观念表现和审美建构。
观念摄影是观念艺术的组成部分，由于摄影具有的便捷性、表现性和直观性特点，使得观念摄影在吸收摄影表现优势的同时，增加了观念性的传达。观念性是当代艺术的表现核心，当代艺术已经不再完全着眼于对物像的真实表现和对审美的单一传达，而是开始寻求在艺术表现的形式中阐释个人的情感、观念、思想和精神，以此以艺术创作的形式使个人的思考介入社会的各种问题中。目前，观念艺术的主要表现形式集中在装置、雕塑、实验艺术等方面，而随着社会的发展，随着信息化和科技化的发展，数字艺术逐渐呈现出它多元的表现面貌，观念摄影作为较容易结合数字艺术的表现形式，在艺术与科技越来越融合发展的当代艺术创作语境中，会越来越具有自身独特的艺术表现力和观念承载力。而且，“造景”的创作手法，天然的具有观念建构的作用，因为对景的主观建造和创造过程，就是表达自我观念的过程，由此手段结合观念摄影的创作，必然会带来观念摄影和造景两者各自不一样的审美建构。
............................
1.2 研究目的与意义
在摄影中运用“造景”的手法，不但可以增加观念摄影中观念传达的力度，而且“造景”可以提前人为的建造所要传达观念的图像，使得观念的传达更加直接。而本文对“造景”手法在观念摄影中的应用研究，并且以个人的观念摄影作品《四象》为具体的创作说明和观念阐释的载体，目的就是要借由“造景”和观念摄影两个概念的结合，挖掘这两个概念的共同表现力。
本文研究的意义在于探讨“造景”的观念摄影的发展和表现空间，以“造景”的方法进行观念摄影的表现，如何拓展观念摄影的表现维度；探讨在观念摄影中观念的表现如何更加直观、如何更加具有观念的互通性。
目前对“造景”手法表现理念和在摄影中的应用的研究文献较少，对“造景”概念的分析阐释文献更少，虽然在园林设计中较多的使用“造景”的理念，但是在摄影中“造景”手法并不普及，目前的研究文献中一般将装置摄影（主要指对具有观念性的装置艺术进行的摄影表现）同造景、造相理念置于同一框架中使用，由于装置摄影在前期摄影准备、摄影建构和承载观念等方面均有相同之处，所以，对装置摄影同造景手法亦有诸多相似之处。虽然目前并没有对此概念具体、独立的研究文献，但是在杨小彦的《先锋的若干姿态——新时期中国当代摄影中“观念摄影”的发展脉络（下）》[1]和张开的硕士论文《浅谈摄影装置艺术的表达形式》[2]中均有提及造景、造相和摄影装置艺术。
...........................
第 2 章 “造景”与观念摄影理论概述
2.1 关于“造景”
2.1.1 “造景”手法阐释
现实生活中出现的“造景”一词多用于园林规划、设计中，通常指通过人工手段，利用环境条件和构成园林的各种要素制造出所需要的景观。在园林建设中的造景，其内容主要有：塑造地形，包括挖湖、堆砌假山；建筑亭台楼阁；引水、造湖、造瀑布、造喷泉、造渔池；栽种树木、布置花园；安置城市园林雕塑等。由此可知，园林造景是一个审美建构的过程，一个无中生有的过程，是通过人工的主观制造而形成的一种园林欣赏景观、一种文化承载景观。
而观念摄影中的造景，吸收了园林造景手法中的人为建构和主观创造的方式，并通过个人主观化和思想化的转译来进行个人对社会问题的思考、对生存生活问题的思考、对过去的反思、对未来的发现，总之，“造景”是为观念摄影中的观念服务的，因此，要阐释“造景”手法的概念，离不开其与观念摄影概念的联系。观念摄影概念中存在的几个关键词，也恰恰可以作为“造景”概念的关键词进行衍化，这就不但可以建构起“造景”的基本概念，还可以以此拓展出“造景”手法的具体表现形式。
其一，“造景”在于制造，这也与观念摄影概念中提出的观念摄影可以自编自导、制造现实的概念一脉相承，也就是说，在找不到现实具体物像来阐释创作主体的思想和情感时，创作主体是可以对表现对象进行主观的、人为的制造的，因此，这也就延伸出了“造景”的第一类表现手段——挪用、拼贴、并置、重叠等。通过上述手段，构成了“造景”手法的一个主要的制造景象的方法，因此，如何将现成物品赋予个人的思想，就是“造景”手法中的理念重点。
其二，“造景”在于连接，即通过造景的过程、通过实际造景的物像连接起创作主体与表现理念，连接起创作主体与表现主体，这其实是“造景”所呈现出的一种主体、客体身份的建构和表达过程，也是对身份认知的重构过程。为了便于实现这种连接，“造景”的表现手法，多是互动性的，因此也多采用装置的形式，这就要求观者参与到创作主体所制造的场景中，在实际的参与过程中，建构起客体身份对主体身份的认知、观者对表现的认知，以深化主客体之间的认知和表达关系。
图 2.2 洪浩《清明上河图》 2000 年
.........................
2.2 观念摄影概述
2.2.1 观念摄影概念阐释
观念摄影因为对观念的强调与传达，使得它同先锋摄影、实验摄影、前卫摄影等概念常常交叉使用。目前学界对“观念摄影”概念的定义，基本形成了较为一致的认知，即观念摄影首先属于观念艺术的范畴，所以观念艺术所具有的观念性、对问题的介入表现性、对个人思想和情感的传达性等特点，观念摄影艺术也具有。同时，观念摄影还具有自己独特的概念内涵，如王端廷总结的，“观念摄影不是再现现实，而是制造现实。虽然观念摄影的主题和题材千差万别，但对现场的主观设计和寓意的自我表达是这类作品的共同特征。观念摄影往往是艺术家自编自导自演的戏剧，它是真正的自我表达的艺术。”
而对观念摄影概念的多元阐释和分析较为全面的、深刻的则是王传东和夏洪波所著的《观念摄影与表现》一书，文中不仅从宏观层面解释了观念摄影的内涵和外延，而且从欣赏、评价、创作的角度分析了观念摄影的概念，如文中所言，“观念摄影作为艺术学的特定词语，是有其时代内涵的。它并不是简单地对旧有相似称谓的带有时尚转换性质的时间性替换，而是后现代社会复杂的文化欲求在摄影和艺术行为上的重新定义。具体来说，是指艺术家摒弃了带有之前农业社会手工文化色彩的架上绘画加入到媒体实验的行列，装置、行为、影像等混合媒介技术作为自己的表达形式。通过拍摄拟态化现实，如表演、装置制作、改变事物的客观形态，或制造性地运用了图像资源等，表达摄影者个人情感及对外在世界独特理解的图像。”由此可知，观念摄影是具有质疑精神的艺术形式，它重在介入问题、提出问题、表达问题，因此，它具有强烈的思考性、反思性特质，为了更好的传达这种思考性、反思性特质，它对表现形式没有过于固定的限制，只要能完整的传达出创作者对问题的思考和理解即可，所以，对现成物品的直接挪用、拼贴、并置等，就成了观念艺术最常用的表现方法。同时，观念艺术是一种重在自我表达的艺术，所以，观念艺术不再以真实的再现现实作为其创作的主要目的，而重视主观的创造、制造、布置物像，尤其注重对现成物品的组合使用，但这种组合使用又不仅仅是简单直接挪用，而且对主观思考与现成物品进行一种艺术化、主观化的转译，以此使观念摄影更加具有表现力。
图 2.1 王劲松《标准家庭摄影系列》 1996 年
...................................
第 3 章 “造景”手法在观念摄影中的应用表现................. 13
3.1 主观造像式应用..........................13
3.2 经典再造式应用................................15
第 4 章 “造景”在毕业创作中的实践运用........................21
4.1 《四象》系列作品创作过程探析..........................21
4.1.1 创作主题选择...................21
4.1.2 创作方案的确定与前期准备..........................22
第 5 章 结语..............33
第 4 章 “造景”在毕业创作中的实践运用
4.1 《四象》系列作品创作过程探析
4.1.1 创作主题选择
对《四象》系列以造景手法进行观念摄影表达的作品，明晰其创作表现的主题，就是明晰了作品所要建构的基本观念。“四象”作为该系列作品创作的总主题，其理念建构的基础来源于中国古典哲学理念和思想体系，《易传·系辞上传》中对此有着最初的表达：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”由太极、两仪、四象、八卦、吉凶、大业等形成了一个遵循生命和自然规律的最根本的有机循环体系。这此背景下探讨“四象”这一艺术创作的主题必然与“四象”在中国古典哲学和思想体系中所具有的含义有着一脉相承的存在意义。针对“两仪生四象，四象生八卦”这样的循环往复的生发体系挖掘出了“四象”可以存在的宏观和微观范畴。“四象”最初主要指太阳、太阴、少阴、少阳四种爻象，即将事物和现象分成四个阶段、四
