第一章 前苏联导演柯静采夫的《唐吉诃德》
1.1 前苏联电影改编理论对柯静采夫创作的影响
前苏联电影在世界电影史上占据了很重要的地位，虽然电影的诞生不在苏联，但是苏联的蒙太奇学派奠定了电影语言的基础，对电影的发展有深远的意义。自苏联蒙太奇学派开始，奠定了苏联深厚的电影创作和电影理论研究基础。苏联电影一直追求哲学性和深刻的隐喻，这也成为前苏联电影的一大特点，如电影《雁南飞》中树林旋转的镜头就是一个经典的为人熟知的隐喻镜头。除此之外，苏联电影界在文学改编方面也不乏优秀作品。尤其是30年代后期，有声片基本取代了无声片，苏联电影的文学名著改编的步伐大大加快了 。俄国文学史上就不乏诸如列夫?托尔斯泰、普希金、契诃夫这样的文学大师，再加上前苏联当时优秀的作家高尔基，他们的作品为前苏联的电影创作提供了丰富的素材。但当时的文学改编执著地追求忠实于原著，电影要与原著保持高度的一致，这样就导致电影中的人物呆滞刻板。在这样的创作环境下，苏联电影界就文学作品改编电影的问题展开了广泛的讨论，其中蒂•沙赫•阿兹卓娃有一段很有代表性的话："在六十年代，艺术中出现了对古典作家的新态度：不再以当学生的态度一味遵从原著，而要求以同样的程度既表现原著也表现改编者自己的感受。我们要设身处地地去体会早已过去的年代。我们仿佛迁居到过去，而从那里发回讯号，诉说自己对过去生活的反应——现代人的反应。艺术要求以主动态度去处理材料，加以取舍和象征化，艺术要求改编者有倾向性。"从阿兹卓娃这段话中可以看出，此时的电影创作者已经开始寻求电影改编的自主性。如同她文中所说，要求一个现代人回到过去的年代去体会过去的生活是不可能的，这样的创作势必会扭曲整个作品，甚至丧失原作者试图表达的内涵。更何况，每一个人对文学作品的解读都有所不同，这与读者生活的时代，人生经历和个人素养有关，一百个人眼中有一百个哈姆雷特，自一部小说被阅读开始，便己经丧失了作者试图赋予这部作品的完整意义。所以，要做到完全吻合原著是不可能的。阿兹卓娃在她的一篇名为《长篇小说与电影剧本》的论文中就形象地形容道："当我们从长篇小说中取出一些东西而舍弃另一些东西时，我们就终止了小说的正常的艺术生命。在实行这样的手术过程中，所得到的是从小说中割取出来的、结缔组织被破坏、神经被截断、在手术以前滋养着完整的获得艺术机体的血管被割裂的一些断块。显然，把这些断块机械地搬到电影剧本中去，就会造成毫无生气的电影剧本片段。"她把对名著的再创作形容成一台手术，那么文学改编者要做的就是要把从文学中挑选出的这些组织有机地结合在一起，让它获得新生，再一次成为一个生命有机体。这种先进的电影改编观念显然和柯静采夫的改编观念不谋而合，柯静采夫尊重文学作品，但更尊重自己热爱的电影创作，他拍电影是为了塑造鲜活的人物形象而不是简单地复制文学作品，所以他的文学改编作品在当时看起来是大刀阔斧的，并且具有鲜明的个性的。柯静采夫对《堂吉诃德》和《哈姆雷特》的改编鲜明地表现出这种改编理念。
1.2 柯静采夫对小说《堂吉诃德》的改编
柯静采夫可以说是当时苏联改编外国名著最多的导演，其中包括了塞万提斯的《堂吉诃德》和莎士比亚的《哈姆雷特》。每一个改编者对小说的改编都出于对文学作品的喜爱，他们尊重文学作品的作者，尊重文学作品本身，所以，很多导演都认为出于对文学作品本身的尊重，就应该尽力忠实于原著，越少改动越好。但是，柯静采夫没有这么做。他作为一名电影导演，热爱文学作品，但是也热爱电影，他有旺盛的创作欲望和丰富的艺术才华，他不允许自己的作品成为文学作品的"临摹画"，丧失了电影本身的艺术价值。他对文学作品进行了大胆地改编，截取作品中精彩的片段，去掉对于电影來说多余的部分，将一部文学作品再创作成为一部优秀的电影。他的艺术观决定了这样的结果，他曾说："我认为任何古典艺术都要随时代而变化。一种古典艺术，对每一代新人都有某种新的感受和许多新的意义。说到《哈姆雷特》，从他的许多部分看来，它在我们的理解和情感中都是一个现代的主题。把这出戏拍成一部学院化的作品是十分可能的，也可以允许的。但我认为，与此同时，莎士比亚需要一种新的、富于独创的阐释......我将努力表现共性情感，诗的普遍性的哲理，但我不运用传统的剧场表现手段。我要走电影的路......我的任务就是把作品中的诗意形象转化成视觉形象。对我來说，这不是个欣赏辞藻的问题，因为把这种诗意的东西转译为视觉的东西，是任何莎士比亚演出中最艰巨的任务......我的影片将拍成宽荧幕，用黑白片拍摄......在我看来哈姆雷特揭示了许多领域中人们的相互关系：政治、儿童教育、战争、道德问题，等等。它是人们真实关系的再现......"这段论述完全可以表达柯静采夫对于改编的观点。他主张电影可以具有自己的个性和时代色彩，而不是一味地照搬原著。虽然这段论述以《哈姆雷特》为例，但是其中的理论照样可以被运用到他的另一部作品《唐吉诃德》中。尽管这部电影拍摄于1957年，但是在今天看来仍然生动有趣。
前面谈到柯静采夫的改编观点，他认为一部电影应该具有时代精神和导演自己的个性，哪怕是大师的文学作品改编的电影也依然如此。一次改编是一次新的创作，而不是一次复制。在对西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的改编过程中，他就是这样实践的。塞万提斯创作《堂吉诃德》第一部就花了八年，第二部在1615年得以出版，也是因为塞万提斯发现自己的作品被人冒名续写才抓紧完成创作。小说出版后的第二年塞万提斯就去世了，可以说这部小说耗尽了塞万提斯最后的心血。整部小说长达七十多万字，有将近七百个人物，故事情节丰富，电影的"容量"有限，想将如此大容量的小说改编成仅仅一个半小时的电影，想要简单地用电影复制小说是不可能的。
柯静采夫对要创作的《唐吉诃德》有自己的认识。小说《堂吉诃德》的结构是"一条绳子结构"，堂吉诃德的冒险经历是串联整个小说的绳子，他在冒险过程中遇到的七个可以独立成篇的故事被这条"绳子"串连成一个整体。这些故事虽然精彩，但对于堂吉诃德的冒险经历来说完全可以忽略。这些可以独立成篇的故事使小说的结构变得零散，并且在文中常常出现漏洞，前言不搭后语。电影的创作中虽然有类似小说的正叙、倒叙、插叙等蒙太奇语言，但是依然不可能控制如此丰富的故事素材，为了保证电影的凝练和完整，只好放弃大部分琐碎的故事情节，而抓重点进行创作。柯静采夫版本的《唐吉诃德》主要线索选取了唐吉诃德的历险经历，按时间顺序叙述整个故事。但是如果简单地按照这个结构拍摄电影，电影看起来就会像一个历险系列短篇，缺少构成一个故事的紧密结构。所以，柯静采夫把每个故事打散，讲了一个故事的开头，再讲另一个故事的开头，故事的结局则留到最后揭晓，这样一部电影因为故事情节的整体性被整合在了一起。《堂吉诃德》小说中比较长，比较完整也比较有趣的故事段落就数堂吉诃德和桑丘在公爵家做客的经历了，柯静采夫就选取了这个片段作为电影的主要情节。当然，像"堂吉诃德大战风车"这样经典的情节也得以保留。除此之外主要情节还有唐吉诃德和桑丘在客店的经历，唐吉诃德放走流放犯，唐吉诃德与月亮骑士决斗。情节编排上环环相扣，紧密地联系在一起，保证了电影的完整性和连贯性。为了满足改编的需要，这些情节发生的时间点也有所调整。假装喜欢唐吉诃德的阿尔迪西多拉早早出现，她也不再是一个侍女，而是一位高贵的但恶毒的夫人，她一看到唐吉诃德就认定他是一个有意思的"小丑"，为之后唐吉诃德到公爵家做客埋下伏笔。唐吉诃德和桑丘开始冒险之后经历的第一件事就是救了正在挨打的牧羊人，之后唐吉诃德认定阿尔迪西多拉的马车是龙，他将阿尔西多拉的随从打得落荒而逃，但是阿尔西多拉却不慌不忙地捉弄他，这是唐吉诃德第一次被捉弄，在此之后他继续自己的冒险之旅，偶然遇到了一群流放犯，流放犯们花言巧语地糊弄唐吉诃德，声称自己是无辜的，说服唐吉诃德放了他们，在得到自由之后他们又反过来欺负唐吉诃德。在此之后他来到了一家客店，他认定这家客店是一座"城堡"，遭到了客店其他客人的捉弄，受伤之后被送回家里。与小说中不同，唐吉诃德在此结束了他的第一次冒险。之后他大病一场，养好病后他试图继续冒险，却遭到家人的阻拦，刚好公爵派人来邀请他去做客，他得以开始第二次冒险之旅。在公爵家的经历，柯静采夫放弃了许多细节，保留了主要情节，公爵夫妇和家里的仆人一再捉弄唐吉诃德，被唐吉诃德发现之后试图用钱安抚唐吉诃德，唐吉诃德拒绝之后离开公爵府，与同样被捉弄的桑丘重聚，继续他们的冒险之旅。这次唐吉诃德遇到了赫赫有名的大风车，与之大战之后遇到了学士假扮的月亮骑士，接受了他提出的挑战，惨败之后只好答应回家。唐吉诃德回到家之后一病不起，不仅结束了自己的骑士生涯，也结束了自己的生命。
1.3 柯静采夫《唐吉诃德》中的人物形象 ...................................................................18-24
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第二章 《奥逊·威尔斯的堂吉诃德》 ..................................................................
