本文是一篇教育教学论文，本文先从理论视角分析促成周益民老师民间文学阅读教学行动的构成观念，并探寻其对于发展儿童个体、语文教学以及文化建构三方面的独特价值。接着，从实践方面出发，以周益民老师的民间文学阅读教学课例为依托，具体分析其选用的课外民间文学教学文本、确定的教学内容以及课堂教学实施，总结出其在民间文学阅读教学方面的特色以及相关经验，以期为小学语文教师进行民间文学阅读教学提供一些借鉴，并为更好地从语文教育教学视角出发传承中华文化提供些许思路。
第 1 章 绪论
1.1 研究缘起
1.1.1 民间文学是小学语文重要的课程资源
民间文学是我国民众集体智慧的结晶，在众多文化中以特殊的形态展现着人生百态，传达着朴素的人生哲理，充实着人们的精神世界。作为口耳相传的文学作品，民间文学蕴含着生动活泼的民间语言，并在创作流传的过程中衍生出多样的形式和丰富的内容，如民间童谣音韵和谐，朗朗上口；谜语启发智慧，促人思考；神话和民间故事充满神秘奇幻，引人想象……将这些内容纳入小学语文课程资源，可促进学生的口语表达，发展学生思维，培养想象力，并拓宽学生的阅读面和知识面。此外，民间文学鲜明反映了各民族及各地区的灿烂历史文化，表现了劳动人民高尚的道德品格和情操，将民间文学融入语文课程资源可以培养学生热爱家乡、珍惜民族文化的优良品德。2021 年 1 月，教育部印发了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》的文件，要求将神话传说、民间故事、风俗习惯等民间文学载体形式融入小学语文课程教材，以培养学生学习兴趣，养成中华传统美德。1由此可见，民间文学是小学语文重要的课程资源。
1.1.2 民间文学阅读教学在文化传承中起着重要作用
中华文化是我国的文化之根，文化之源，传承与弘扬中华文化是促进民族文化繁荣发展、坚定文化自信的必然要求。然而在全球化和现代化发展趋势下，人们的文化传承意识日趋淡薄，中华文化的传承陷入了一定困境。民间文学作为人民群众的文化思想和精神观念形态的总体，记录着民族文化的发展动态，构成了中华传统文化的重要面貌。因此，继承和发扬民间文学有助于传承和保护中华传统文化。
民间文学阅读教学是民间文学在语文教育教学领域的融入与应用，具有一定的目的性、计划性和组织性，是继承和发扬民间文学的重要渠道，由此决定了其在中华文化的传承方面具有不可忽视的重要作用。
1.2 研究目的与研究意义
1.2.1 研究目的
本研究将周益民的民间文学阅读教学作为研究对象，通过文献法、内容分析法、案例分析法和访谈法对周益民的民间文学阅读教学的观念构成、价值维度、教学内容以及具体教学案例等方面进行系统研究与分析，总结出其民间文学阅读教学的特色，并在此基础上对周益民的民间文学阅读教学经验进行总结，得出相关教学启示，为一线小语教师在开展民间文学阅读教学时提供思路和借鉴，并给予其自身专业发展上的一些启迪。
1.2.2 研究意义
（1）理论意义
第一，周益民的民间文学阅读教学是其最具代表性的教学实践成果，系统探讨其教学的观念构成、所涵盖的多方面价值，分析其教学内容的选取以及具体民间文学阅读教学案例，总结归纳其民间文学阅读教学有效独特的教学经验，并建构起系统化的理论成果体系，在一定程度上有利于充实当前的小学语文民间文学阅读教学的理论研究，同时丰富目前已有的名师阅读教学方面的研究成果。
第二，周益民的民间文学阅读教学是在坚持教材教学的基础上，将来自课外的丰富的民间文学作品在语文教育教学领域中进行融入与应用，是结合小学语文阅读教学进行中华文化传承的重要行动，因此研究其民间文学阅读教学在一定程度上有助于丰富中华文化传承理论的内容，为通过小学语文教学实现中华文化的良好传承提供新的视角。
第 2 章 核心概念界定和理论基础
2.1 核心概念界定
本文主要界定了两个概念，分别为“民间文学”和“阅读教学”，笔者通过研究和总结各学者的观点，对其作如下界定。
2.1.1 民间文学
（1）关于民间文学的概念，有以下几种代表性的定义：
钟敬文教授认为，民间文学是流传于人民大众之间的口头创作，以反映民众的劳动生产、日常生活和思想感情为主，表现他们的审美观点和艺术情趣，具有自己的艺术特色。
刘守华和陈建宪认为，民间文学是一个民族以口耳相传的方式集体创作的语言艺术，主要反映了该民族人民生活、思想、感情、历史、科学、宗教、人生知识等诸多方面的内容，同时也是他们的审美观念和艺术情趣的重要表现形式。
万建中则认为民间文学是民众集体创作的口头文学，主要以口头表演的方式存在，本质上是一个表演的过程，因而民间文学也是口头文学的传播活动。
从上述几个定义可以看出，民间文学是在人民大众当中口头流传的语言艺术，是民众在生活中表达情感、传递思想、记录人文科学知识的工具，并具有独特的审美特色。而万建中教授认为民间文学不仅仅是文学，更是一种以表演为主要存在方式的活动。语文课程是一门以语言文字为工具的学科，作为表演的民间文学并不能作为语言文字教学的主要资源，因此，本文采用刘守华、陈建宪的定义作为研究的核心概念。
（2）语文教学需依照文体进行，因而研究民间文学阅读教学有必要阐述清楚民间文学的类型及特点，有如下几种代表性的分类：
钟敬文认为，神话、传说、民间故事、歌谣、史诗、民间叙事诗、谚语、谜语，民间小戏以及民间说唱等是民间文学的主要体裁。
段宝林也按照体裁将民间文学分成三大类：一是民间故事，包括神话、传说、寓言等散文作品；二是民间诗歌，包括民歌、民谣（顺口溜）、谚语、绕口令、谜语、对联、酒令、打油诗等韵文作品；三是民间曲艺和民间小戏，包括评书、快板、快书、相声等多种说唱文学形式。
2.2 理论基础
2.2.1 人本主义教学理论
人本主义教学理论是20世纪 60年代在人本主义心理学基础上发展起来的一种教学理论，主要代表人物为马斯洛(A.Maslow，1908-1970)和罗杰斯(C.R.Rogers，1902-1987)。其中，罗杰斯的非指导性教学是此流派的重要代表。
笔者在研读此类相关文献时发现，此理论主张教学应关注学习者整个人的成长历程，以实现个性充分发展；注重激发学习者的创造潜能，帮助学生获得关于自我的正确认识，发现自己的独特价值。而情感与认知作为学生精神世界中不可分割的两个有机组成部分，彼此是融为一体的，2因此，教学应该注重知情合一，将学生培养成能够适应变化和知道如何学习的人。教师应充分信任学生的独立思考和自学能力，提供充满真诚、关心和理解的有利于学习的气氛，同时须处理好与学生之间的人际关系，做到真诚对待学生、接受学生、理解学生，在教学过程中着重承担起“促进者”的角色。3从这些内容可以看出，人本主义教学理论最大的特点就在于以学生为中心，凸显学生的主体地位。它不仅强调教学要培养学生的个性，还重视多方良好人际关系的建立及学习氛围的营造。此外，只有学习者知道如何学习、学会学习的方法后才能符合和适应社会的发展，这个过程才能称得上是最有效的学习。
阅读教学作为教师和学生的人际互动与对话过程，包含着教师的教和学生的学，依据人本主义教学理论，教师作为引导者应以学生主体为中心，在提供平等、和谐、宽松、友爱的学习氛围中教授学生知识经验、发展学生情感能力、启发学生潜能、培养其个性，最终实现自我发展。因此，本文将人本主义教学理论作为阅读教学研究的理论基础，以更科学全面地展开关于周益民老师的民间文学阅读教学的研究。
第 3 章 周益民民间文学阅读教学观念构成及价值维度.......................20
3.1 周益民民间文学阅读教学观念构成...............................20
3.1.1“儿童本位”学生观....................................20
3.1.2 建构主义教学观...................................21
第 4 章 周益民民间文学阅读教学内容分析..............................29
4.1 周益民民间文学阅读教学文本特征.................................29
4.1.1 地域分布特征：我国本土和西方国家作品主侧兼顾.....................31
4.1.2 文本类型特征：融入丰富语言文字载体形式要素.........................32
第 5 章 周益民民间文学阅读教学实施分析.................................52
5.1 民间童谣阅读教学实施分析...............................52
5.1.1 以儿童文化为视基，开发多重元素趣意诵读形式.........................52
5.1.2 以思维发展为理念，开展深度阅读研究活动.................................55
第 6 章 周益民民间文学阅读教学特色及启示
6.1 周益民民间文学阅读教学特色
6.1.1 注重口耳相传，还原本色传统
民间文学是人民大众的口头创作，具有一种不依赖于书面文字的口耳相传的传统，其语言形式以日常口语为主，因此口头性成为了民间文学的固有特点和重要特征。周益民认为，民间文学的阅读或教学都要要依照其本来存在的方式进行还原。1通过前面分析可以发现，周益民在民间文学阅读教学中，十分重视依照民间文学口语化的语言形式特点和以口头表达为主的流传方式指导学生的民间文学阅读和学习，如韵文体的民间童谣阅读教学系列，周益民着重采用诵读的方式，引导学生体会民间童谣的语言体式和口头诵唱的乐趣，而散文体的神话、民间故事等则采用讲述的教学方式，通过举办讲述活动让学生在口头表达的过程中感受神话的奇异想象和民间故事的
