第四节 行为价值取向上的局限..........................33
结语 民族主体性的建构——“立人”.........................35
结语
民族主体性的建构——“立人”鲁迅对国民性思想的考察，其目的是在揭露中，重塑人的主体性，构建“人的自觉”，最终建立具有独立思考能力的“人国”。他在历史与现实的沉浮中，已看透中国人缺乏独立的人格，缺乏个人的主体性意识，缺乏硬气与勇气，缺乏韧性，他曾发出焦灼的呼喊：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”[1]。而且鲁迅面对国人的“三不为”：“不为戎首”、“不为祸始”、“不为福先”，他比较赞赏韩非子的“不耻最后”的精神，他在杂文中明确指出，韩非子在赛马中教人“不耻最后”，即使走的慢，即使会落后，甚至会失败，但总会达到自己的目标。鲁迅认为“多有‘不耻最后’的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的”[2]，在此鲁迅所要表达的是一种“韧性”，要想治愈人们，需有“锲而不舍”的精神.
鲁迅意识到改造国民性的长期性与复杂性，但他依然选择“不耻最后”的精神，因为他心系民族的发展与国家的富强。也正因他心系国家，热爱民族，所以他的揭露与批判就更尖锐、直接，也更详尽，毫不留情的指出国人存在的弱点，直逼人的心灵，意图唤醒“装睡的人”与不觉悟的人。毕竟，国家的发展与个人的发展是息息相关的，“惟有人的自觉，人的意志和精神的发扬，才是根本之图”[3]。一个民族由衰微到强大，总会伴随着思想的觉悟，真正的觉悟，需要直面自己的人生，冲破封建的牢笼，做自己的“主人”，也即“立人”的关键在于人的自由意志的觉醒，实现个体的人生价值。为此，鲁迅站在历史长河与现实环境中，架构起救国救民的国民思想。他立足现实，融进自己的血和泪，形成以“‘立人’为目的和中心；以实践为基础；以批判‘根深蒂固的所谓旧文明’为手段的关于现代中国人及其社会如何改造的思想体系”[4]。
参考文献(略)
