本文是一篇 当代文学毕业论文，本论文分导论、正文和结语三个部分。正文共六章，包括江南及其文化想象、当代小说思潮中的江南小说、当代江南小说的地理特质、当代江南小说的审美倾向、当代江南小说的文体形态、当代江南小说的意义与局限。
第一章江南及其文化想象
第一节江南与江南文化
一、江南的界定
关于“江南”的界定，虽至今未有定论，但较为明确的江南概念应当是从唐代开始的。贞观元年（627年），朝廷分天下为十道，其中江南道的范围囊括了长江中下游以南的大部分地区。：比如在此一时期的唐诗中，关于江南的写作已经比比皆是，除了绪论中提到的白居易的《忆江南》，杜甫的《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”及《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，还有韦庄的《菩萨蛮？人人尽说江南好》“人人尽说江南好，游人只合江南老”等等，都是关于江南的记忆和描绘。
当然，没有定论并不代表无法作一通常的定义。从傅衣凌等学界前辈研究江南伊始，关于江南的讨论就从未中断，其中涉及政治、经济、文化等各个方面。较早对江南的含义提出讨论的是王家范，在他早期关于江南市镇结构及其历史价值的研究中，认为至迟在明代，苏松常、杭嘉湖地区就己是一个有着内在经济联系和共同点的区域整体，官方文书和私人著述中往往也将五府乃至七府并称，因此，最早的江东经济区（严格地说是长江三角洲经济区）事实上已经初步形成，而且这个经济区当时是以苏、杭为中心城市（苏州是中心的中心），构成了都会、府县城、乡镇、村市等多级层次的市场网络＇刘石吉在其《明清时代江南市镇研究》一书中也谈到了对于江南区属的认识，江南地区主要是指太湖流域及沿长江三角洲各地，包括江苏省的江宁、镇江、常州、苏州、松江各府及太仓直隶州，以及浙西的杭州、嘉兴、湖州三府所属各县。洪焕椿、罗仑主编的《长江三角洲地区社会经济史研宄》则认为：“历史上通称‘江南’，主要是指长江三角洲地区，即明清时代的苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七个府所属的以太湖流域为中心的三角地带。”有争论自然也有定论，作为一个纯粹的地理概念，“江南”的地域分布尽管多有争议，但也有普遍公认的共识性结论。其中，李伯重关于江南地区的“八府一州”说，是最值得重视和关注的。所谓“八府一州”，是指明清时期的苏州、松江、常州、镇江、应天（江宁）、杭州、嘉兴、湖州八府及从苏州府辖区划出来的太仓州。可以说，“江南”的地理风貌，在这些地区表现得最为显著。
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第二节江南文化与当代江南小说
每一种文学书写的背后，必然有其显在和隐性的文化在起着大大小小的作用。这种作用有时候是很明显的，比如鲁迅、周作人、茅盾等人的创作，江南文化的痕迹几乎是看得见摸得着的。这种影响有时候又是决定性的，不管社会如何动荡、人生如何漂泊，并不随着自身的游移和思想的变动而发生十分彻底的颠覆。比如汪曾祺、林斤澜、余华等人的写作，江南文化的影响几乎是一以贯之的。由此也可见出一种文化影响的根深蒂固。谈论地域文化与中国当代小说的关系，主要可以两个方面着手：一是地域文化影响下的作者群体及其创作风貌，一是地域文化在小说书写中的表达和呈现。而这两个方面内容的表现又是通过具体的文学作品包括时代背景、风土人情、叙述方式、人物个性、语言习惯等等，得以实现的。简言概之，江南文化与当代小说书写的互渗和互动的外在表现主要有两种，即江南文化影响下的当代小说和当代小说中的江南书写，而这两个方面共同构成了当代江南小说的复杂景象。所谓当代江南小说，我认为是指真正体现了江南文化的丰富内涵和美学魅力，深刻表达了江南文化的独特意蕴和深邃意味，并已经成为记录、反映、认识江南世界的符码和样本的一类小说。毫无疑问，与其他的小说叙事相比，当代江南小说有着新的美学气韵和思想特质，是中国当代小说中个性十足、鲜活异常的动人文本。
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第二章当代小说思潮中的江南小说
第一节现实主义的“异质”
在“辉煌”的二十世纪中国文学中，由“现实主义”所激发和产生的作品，一定远远超出了其他任何一种文学潮流。但现实主义并不是一个土生土长的概念，而是清末民初在翻译的过程中从日本传来的舶来品。1902年，梁启超发表《论小说与群治之关系》一文，“写实”（与“现实”同义）一词首次进入中国文学的视野。在他看来，“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。……何以故？小说有不可思议之力支配人道故”，并将小说分为理想派和写实派，“小说种目虽多，未有能出此两派范围外者也”。1917年，陈独秀发表《文学革命论》，明确提出“三大主义”作为新文学的革命目标，其中之一即为“写实文学”：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”由此，“写实”渐为文学创作者所关注。
一、现实主义的限制
在《现实主义的限制一一革命时代的中国小说》一书中，作者安敏成说：“在中国，对于那些现实主义的最先倡导者来说，现实主义一词是与西方观念态度的整体，尤其是文化活力及其精神独立性联系在一起的＃比如文学研究会的重要发起人郑振铎在《新文学观的建设》一文中，即表示：“文学是人生的自然的呼声。人类情绪的流泄于文字中的，不是以传道为目的，更不是以娱乐为目的。而是以真挚的情感来引起读者的同情的。”但从后来的文学发展情况看，事实正好相反。1930年，“左联”成立。在成立大会上，鲁迅先生作了题为《对于左翼作家联盟的意见》的讲话，第一次提出了文艺要为“工农大众”服务的方向，并且指出左翼文艺家一定要和实际的社会斗争接触。虽然与此同时，围绕现实主义的争论早已展开，但是现实主义作为中国现代文学潮流中最为重要的创作方法已经可争议。而周扬于1933年从苏联引进的“社会主义的现实主义”的概念，也开始悄然流行。
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第二节先锋小说的古典精神或复古倾向
二十世纪八十年代，先锋小说以其另类、怪异以及颇具颠覆性的写作手法在文坛引起了一阵轩然大波，以至于时至今日仍然是评论家津津乐道的话题。以今天的文学视野来看，先锋小说自有其时代的局限性和艺术手法上的种种缺憾，但在当时可谓是一场声势浩大的文学变革，引一时之潮流。
“先锋”是法语中一个有着悠久历史的词汇，它最早是作为一个战争术语被使用，直到文艺复兴时期才发展出一种比喻意义。然而“先锋这个隐喻一一表示政治、文学艺术、宗教等方面一种自觉的进步立场一一在十九世纪之前并未得到始终一贯的运用。这也从一个方面揭示了‘先锋派’的称号为什么有着难以消除的现代面目”。￣而关于先锋派，在西方的语境中也有着较大的争议，“由于先锋派这个词频频被用于激进主义的政治语言，当它被用于文学或艺术时，它往往会指向一种忠诚，人们可以从一位视政党宣传为自己主要职责的艺术家身上发现这种精神。也许主要就是出于这个原因，在十九世纪六十年代初波德莱尔不喜欢也不赞成先锋派这个词和先锋派这个概念”气他甚至相当明确地表达了对它的极度蔑视。
当然，在八十年代的中国，“先锋”一词所代表的思想特征明显不具有波德莱尔所讨厌的政治意味，而波德莱尔所强调的那种不可化解的矛盾，“即存在于先锋派堪称英勇的不遵从主义和它对于盲目、不宽容的纪律的最终服从之间的矛盾”也是不存在的。相反，中国的先锋派，最早是以反叛者的姿态出现的，甚至一度成为“文学为政治服务”的终结者，尽管它也最终难免沦为一种新的权威的可悲命运，但其所表现出来的“对人类生存的本源性与终极性的质疑；对历史缺失的特殊解释；存在或‘不在’的形而上思考；超距的叙述导致对自我的怀疑；对暴力、逃亡等极端主题的表现”等等，使得先锋派在二十世纪八十年的文学潮流中独树一帜。先锋小说的出现，使得以“现实主义”为主导的当代文学创作的面貌发生了极大的改变。“先锋作家把西方的现代主义、表现主义、心理主义、未来主义、新小说派、魔幻现实主义、后现代主义等各种各样的文学思潮都统统纳入他们文体实验的视野之内，中国当代文学的面貌由此发生了翻天覆地的变化。”
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第三章当代江南小说的地理特质...........60
第一节江南气候与风景叙写.........61
第二节江南地理与景观叙事............72
第四章当代江南小说的审美倾向..........94
第一节含混的诗意..............95
第二节江南悲歌：苦难与自由...........103
第五章当代江南小说的文体形态............135
第一节自传体小说：个人经验与主体自觉.............136
第二节诗化一散文体小说：抒情传统与小说叙事.......144
第六章当代江南小说的意义与局限
第一节走出黑暗的语言
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结语
在全球化进程日渐加快的当下，地域性的标识也变得愈加含混而模糊，但越是如此，地方文化的重要性愈加突出。
