绪论
一、 课题的研究现状
本课题以“元代佛教书法”为研究对象，具体来说，重点有两方面的考虑。第一个是时间的问题。之所以把佛教书法限定在元代，有如下几点的考虑：一、元代统治者实行民族歧视政策，把其治下民众分成四等人，按族别进行不平等管理，但却有前所未有的宽松的宗教政策，佛教寺院僧尼众多，佛教事业空前繁荣，为佛教书法发展奠定了社会基础；二、经初步探究，元代佛教石刻占元代全部石刻总数的三分之一之多，材料繁多，为我们的研究提供了资料保证；三、僧人书法对于书法研究者来说，并不陌生，从古至今，无论编篡正史，仰或编著中国书法史论方面书籍，甚至就算与女书家同列于卷后，绝大多数都是还会提到释家书法，著录元代释家书法的也不在少数，但因种种原因，元代释家书法还较少得到人们的重视，鉴于此，也应对其进行系统的整理和深入的研究；四、元代僧尼虽人数众多，但元代佛教历来不受后人青睐，《元史》也说僧人“危害不可胜言”，但事实是否都是如此呢？我们也希望通过对元代佛教书法的研究从另一方面对这一问题探个究竟。
第二个方面是佛教书法。关于佛教书法的定义，我们认为，它是指在佛教范围内的一切书法活动，应包括以下三点：一、佛教刻石，如寺院题记、碑文、塔铭、造像、经幢和浮图等；二、僧人墨迹，如写经、法语、偈颂、进道语、尺牍、画赞、诗等；三、写经，包括官方与非官方写经。元代佛教书法，就是单指有元一代的佛教书法活动。佛教书法历来被人们所重视，专门研究佛教刻石、僧人书法以及写经的论著不在少数，但专门研究某一朝代的某一宗教的书法——元代佛教书法，至今，还未受到人们的关注，鉴于此，本课题应运而生。下面就本课题的研究现状进行分析。1、以元代佛教为主的研究。对元代佛教研究，除结合《元史》等正史材料外，佛教材料必不可少。中村•元等主编《中国佛教发展史》、杜继文主编的《佛教史》从佛教起源、佛教在世界各地的传播以及佛教传入中国及发展，让我们清楚地了解了佛教在中国的弘传与发展，特别是佛教在中国元代之前的发展让我们对于佛教历史有了大致的了解。关于元代佛教书籍，有元人梅屋念常著《佛祖历代通载》、索南坚赞《西藏王统记》、陈庆英著《元朝帝师八思巴》、任宜敏著《中国佛教史•元代》、《禅宗全书》所载元代高僧语录等。细心对这些资料解读后，对我们梳理元代佛教就有了一个直观的参考。2、以佛教刻石为主的研究一九八五年，中州古籍出版社出版发行了由国家图书馆善本金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》一百册，其中元代石刻分占第四十八、四十九、五十册，此三册中收佛教石刻一百五十四通，版本来源可靠，图版印刷精良，图版下列刻石地点、拓本大小以及书刻人名等信息。二〇〇三年，北京图书馆出版社出版了由国家图书馆善本金石组从各种金石著录、地方志等古籍中辑出的《历代石刻文献全编》十六册，其中，《辽金元石刻文献全编》三册，收元代佛教刻石近四百通，基本把能辨识的文字都进行了记载，并篇后多有跋语，且不无至理之言。这两部图书的编撰，为我们本课题佛教刻石的研究提供了重要的资料来源。
另外还有前两书所未收的方志、文集、小说等著作材料中也可散见元代佛教刻石。再有如：程章灿著《石刻刻工研究》、蔡美彪辑《元代白话碑集录》、中村淳《元大都敕建寺院概述》、陈高华《杭州慧因寺的元代白话碑》等论著文章，亦能更多使搜集更加全面。
第二章 元代佛教石刻书法..............14
一、佛教石刻书法分类.................. 14
二、佛教石刻书法之书刻研究............... 33
三、元代佛教石刻与文化.................43
第三章 元代僧人书法与元帮写经..............51
一、元代僧人书家的取法..................53
二、元代僧人书家代表.................. 64
1、柳叶体——中峰明本..................65
2、入日书僧———山一宁与东陵永玙............71
3、书画兼修——释溥光与温日观..............75
4、佛儒之间——刘秉忠..................79
三、元代僧人书法评述.................. 81
第四章 余论
元代佛教书法除佛教刻石、僧人书法以及写经外，还应有两个问题需要说明。一个是元代佛教与书论的问题。元代书论既少，又鲜有与佛教相关的言辞，唐宋以来以禅论书的现象表面看似已终结，但实则不然。元代的技法论著与禅宗主张之顿修说，再就是一些僧人论书或者是论述僧人书法的诗词文章等，还是可以看出与佛教之关联，这些论述都可作为佛教书法的余绪来加以论述。另一个就是，元代的历史定位问题。研究元代佛教书法，就应把元代佛教书法纵向的分别与唐代佛教书法、宋代的以禅论书、明清僧人书法逐一进行比较，然后给出公允的正确的历史定位。总而言之，元代佛教书法艺术在历史上的重要地位是他代无法取代的。行文至此，元代佛教书法研究当即告一段落，只是觉得，说来说去，总有言不达意之感，且文中观点时有漏洞百出之嫌，风马牛不相及之处在在，怎奈学力所限，暂时已是词空语穷，无所适从，也只能至此。感叹之余，但觉心生侥幸，又稍以为慰，正当壮年，精力丰沛，当竭力发奋，以待他时有所参悟，以补其中之缺。
主要参考文献
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