一、马克思唯物主义无神论思想的历史生成
要研究马克思宗教批判思想首先要弄明白马克思唯物主义无神论思想的是怎样生成的。我们知道，马克思的宗教思想是随着年龄的增长和社会阅历的丰富不断发展变化着的，大体上遵循了从有神论到无神论、从信仰宗教到批判宗教这样一个变化轨迹，经历了从自然神论到唯心主义无神论，再到历史唯物主义无神论。
(一)从自然神论到唯心主义无神论的转变
马克思1818年5月5日出生在莱恩省的特利尔城。这是一座历史悠久的城市，也是地理位置最为优越的城市之一。他坐落在摩赛尔山谷，属于摩赛尔区的首府，这里有第四世纪时期宏伟的教堂、小礼拜堂、修道院、修士会、神学院、骑士和教友组织的建筑物，在中世纪，该城还一度成为诸侯一大主教驻所，人们在这个城市当时和过去都过着十分虔诚的生活。在拿破合战争时期，这座城市划归为法国，并且依据法国大革命的基本原则进行管理，因此在长时间里这个城市浸润在言论自由和立宪自由氛围中，这种氛围是在当时德国其他地方都没有的。马克思的父亲希尔舍?马克思是一个存教养的开明人士，很少受到数世纪以来这种严格的犹太古老正统思想传统的影响。很早就摆脱了狭溢的犹太教的束缚，1826年他改宗新教，而且把自己的名字希尔舍改成了一个基督教的名字亨利希，并于1823年和1824年分别带领妻子和孩子们施行洗礼，于是，马克思6岁时就已经成为一个基督徒了，父亲思想上的理性主义、宗教上的自由主义对马克思产生了很大的影响。因此，当时的马克思基本上算是一个有神论者，但他从来不是虔诚的宗教信徒。
马克思在特利尔读屮学，在这六年学习期间，宗教读本一直是马克思所修的课程中极为重要的内容。此外这所中学盛行着一种自由主义的思潮和启蒙思想的萌动，多位具有民主思想的老师，深深地影响着年少的马克思，影响马克思的信仰和最初的精神和物质走向。马克思屮学时帮写过3篇作文，集中体现自然神论的启蒙主义立场，主要体现在以下两篇作文中。
一篇是《根据约翰福音第15章第1至14节论信徒和基督教的一致，这种一致的原因和实质，它的绝对必要及其影响》，这是一篇根据指定材料进行论述的文章，基本观点预先已被规定，即论信徒与基督教结合的一致性与必要性。...............
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二、“世俗基础的自我分裂”宗教产生的根源
在探寻马克思无神论思想确立后，我不仅要问马克思对宗教产生的根源是又是怎样.的。我们都知道，宗教是人类社会的一种历史现象，它具有悠久的历史，宗教的产生、存在和发展，同当时的社会经济、政治、文化的发展有着密切而不可分的关系，并随之而发展而变化。宗教究竞是如何产生的？关于宗教产生的根源，学者众说不一，马克思认为宗教产生的根源是“世俗基础的自我分裂”，宗教产生的根源可分为“自为宗教”和“人为宗教”，接下来我们将通过宗教产生的自然因素，思想根源，社会根源来进一步阐述。
(一）宗教产生的自然根源
在原始社会，人们对大自然还是很陌生的，在大自然面前还是无能为力，对大自然的各种现象，雷鸣电闪、地震、狂风暴雨等是不知所措的，于是宗教的产生也是难以想象的。当人类还匍匍在自然的威慑之下颤栗不止时，自然力在人类生活中造成的危机成了宗教产生的温床。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）”。原始社会的人们对自然界的认识十分有限，加之生产力水平低下，对自然界的依赖性强，对突如其来的自然灾害，人们虽然想尽办法企图克服其带来的灾祸，可是所能解决的却是极其有限的。在此种情况下，原始人类对于那些不可理解的自然现象以及难以把握的自然现象发生的过程、条件、原因等进行种种猜测、假想和幻想。认为一切自然现象之外都有一种神秘的力量支配着，而这种神秘力量是无法预见的和不可捉摸的，从而对其产生既恐惧又敬畏的心理。原始社会的人们只能以自身狭隐的经验为根据，“由于自然力被人格化，最初的神产生了”。②于是便产生了各种自然界的精灵、魔力、神的表象。对大自然的崇拜是原始社会的一种普遍现象。原始人最初的宗教崇拜对象主要有：土地、天体、山峰、岩石、河流、水火等。土地崇拜是人们赖以生存、生产、生活以及万物生长的极为主耍的条件，因而地神就成为原始人崇拜的主要对象之一。原始人为了祈望丰收，为了乞求地神保障他们的生存和生活，就通过土地崇拜的仪式，向地神表示敬畏之心；天体远离人类，无边无际，任何人都毫无例外能够感受到它，但_当时的人们却无法去认识它，从而给人民莫大的神秘感和畏惧感。...............
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一、马克思唯物主义无神论思想的历史生成...................6
(一)从自然神论到唯心主义无神论的创立 .........................6
(二）从唯心主义无祌论到唯物主义无神论的转变.................9
(三）唯物主义无神论的确立........................................................12
二、“世俗基础的自我分裂”宗教产生的原因.................15
(一）宗教产生的自然根源.................................................15
(二）宗教产生的认识根源.................................................16
(三）宗教产生的社会根源...............................................17
三、“外衣”与“帮凶”宗教的社会功能.........................19
(一）宗教的与无产阶级结合所起的“外衣”作用.........19
(二）宗教与统治阶级结合所起的消极作用...................20
四、“虚幻的太阳”宗教的本质体现.........................23
(一）对黑格尔理性主义宗教观的批判.................23
(二）对费尔巴哈人木主义宗教观的批判................26
(三）马克思的本质观..................................................28
五、“两个只有”宗教消亡的前提条 件..................31
结束
从宗教的积极功能来说，宗教的存在具有长期性。能够促进社会经济的发展，社会主义经济建设的第一耍耍务就是发展生产力，不断的提高人民的物质生活水平，这些跟很多宗教信徒的利益又是相一致的，大力发展生产力，不断地提高人民的物质生活和精神生活，改善人民的生活质量，这是所有人民共同期待的愿景，要实现这美好的愿景，就需全社会动员起来，充分发挥每一个人的聪明才智为社会经济建设贡献力量，广大宗教信徒也不例外，他们从发展家业起家，不断从事劳动生产和商品经济，为地方发展贡献了自己的力量，此外，在我国保存着大量的宗教遗迹和宗教传统习俗，它们从不同层面对当地的旅游经济起到了推波助澜的作用。宗教在维护社会的和谐与稳定方面也起到的积极的作用，在社会主义制度里，人民群众成为国家的主人，它们参政议政，代表着最广大人民的根本利益，而宗教也是跟社会主义制度相适应的，因为人民群众中有很多是信徒，他们大多数希望国家强大，人民做主，在这种愿景的支配下，宗教促使信徒们成为维护社会和稳定的重要力量。
最后，宗教的这种长期性将随着社会的发展而不断地做出调整，并以之相适应。我们都知道宗教是人类社会发展中一种独特历史文化现象，在社会主义制度以前，它早已伴随人类走过了漫长的历史，跨越了不同的社会形态，而在社会主义制度下，国家的意识形态是以唯物主义无神论为基础的，与宗教有神论存在着本质区别，但宗教本身也不断发展和调整，并积极的与社会主义相适应，在社会主义社会里，宗教团体积极参与国家事务管理，参与社会经济建设，参与文化建设，积极服务当地百姓，调节人民心理。
参考文献：
一、著作
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