一、万物有灵与审美思维
(一)苗族的万物有灵信仰
力物有灵又名泛灵论，是远始宗教信仰种类之一。万物有灵认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并能控制或影响其他自然现象①。在原始时代，由于认识能力的局限，人们很难对时刻影响着自己日常生活的各种现象做出合理的解释，也很难将自己同周围的自然界区分开来。他们认为自己是自然现象中的一部份，和自然界密不可分。于是通过想象、梦境、幻觉、疾病等现象的认识而产生了非物质性独立灵魂的观念，并把人所具有的能力付于自然物，同时把自身的生命力也付加到它们身上，这就是最初的“万物有灵”观念。正如英国文化人类学家泰勒认为:“原始人普遍地认为世界是一群有生命的存在物，自然的力量，一切看到的事物，对人友好的或不友好的，它们似乎都有人格，有生命或有灵魂的。在一个人、一朵花、一块石头和一颗星之间，在涉及他们有生命本体的范围内是不加区分的，假如有一个人从一块石头上滑下来，使他摔倒，这石头就是恶意的;假如他去钓鱼是大丰收，这必须归之于某一自然神的恩赐，他便认定最明显的东西一一也许是哪个湖泊一一并加以崇拜②。
力一物有灵的基本内涵是从人的情感、意志出发去理解自然物，人类从生活经验中感受到灵魂的存在，尤其是在神智不清或进入梦境时。死去的亲友会出现在眼‘前，虽无法触摸但音容笑貌依然如旧。梦境中的亲人有喜、有怒、有哀、有乐，他们如现实中的人一样贴心亲近。这种特殊的感受，仿佛有着神奇的力量，无影无形却始终萦绕在心并左右着人类的行为与思想。于是人们便顺理成章的想到灵魂不死，想到人生命的两种特性:一种是肉体，另一种是灵魂。人们认为灵魂是比肉体生命更为重要的东西，它在无影无形中释放自己的能量，在缥缈中进驻人们的，自里，那梦境中出现的人像便是可以脱离肉体而独立存活的灵魂。灵魂有着比肉体更为强大的能力，它主宰人们的意志，决定人们的命运。因此灵魂观念成为了一切宗教中最古老、最重要、最基本的观念之一。时至今日，部分老年苗族人都还认为魂魄无处不在，不但人有灵魂，自然物也像人一样拥有灵魂。灵魂始于无形，漂泊不定有超自然的能力具有主宰和保佑苗族人命运的神性。................
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二、苗族的图腾崇拜与审美意识表现
(一)苗族的图腾崇拜
“图腾”一词是北美印弟安语“Totem”的音译，意思是他的“亲属”和“标记”。对于图腾，历代专家、学者对此都作过认真的探讨。法国著名的人类学家涂尔干说:“一大群人，彼此都认为有亲属关系，但是这个亲属的关系，不是由血族而生，乃是同认在一个特别的一记号范围内，这个记号，便是图腾”②。朱天顺也在他的《原始宗教》这本书中说到:“图腾崇拜实际是上自然崇拜或动植物崇拜与鬼魂崇拜(或祖先崇拜)互相结合起来的一种宗教形式。”③这些论述，虽然语台‘不同，但所表达的内容是一样的。图腾崇拜是原始先民以图腾观念为标志对自然物进行的崇拜，是原始宗教的形态之一。在图腾关系中，人类与自然界具有不可分割的血缘，图腾思维全面营造了氏族的艺术活动和审美趣味，反映着人类童年时代对宇宙人生的模糊认识和最原始的审美观念④。
图腾崇拜是氏族时代的产物，是集体行为。它造就了一个图腾文化的历史时期。图腾思维来源于万物有灵，并随着万物有灵思维的发展一步步丰富而深化。苗族先民由于受漫长的迁徙历史和落后生产力的影响，认识自然现象的能力十分低下，他们所能看到的天地就是他们生活圈子内的自然现象，在他们的观念中自然界中的万物都和人一样有灵魂，有情感，每一种自然物都会对他们的生活带来深刻影响。低下的生产力使他们无法与大自然抗争，只能寄希望与自然万物和谐共处，以求保全自己。图腾的出现，给了苗族先民更多的想象空间，他们相信图腾是承载着先祖灵魂的吉祥物，具有保佑人类平安生活的能力。人类只要以各种不同的方式来表达对它的崇敬，它就会保佑人们幸福平安。图腾物如果是一种动物，禁止杀害;如果是一种植物，禁止砍伐或收集。由于生存环境的差异，各民族的图腾都不相同，但有一点确是恒古不变的，图腾不是孤立的个体，而是一个群体，通常指某一种类的动物或植物。例如:拉枯族以狗为图腾，形成喜爱养狗确不吃狗的习俗;白族以虎为图腾，认为自己是虎的后代，自称是“劳之劳奴”即“虎儿虎女”的意思。白族人祖祠的正壁上一般都画有大白虎，并日日供奉香火，祈求消灾除难，保佑人畜兴旺。而傣族则以龙为图腾，他们相信自己的祖先是九条青龙变成的，从古到今都在保佑着他们幸福而美满的生活。在图腾崇拜物的选择中有选择动物为崇拜对象的，也有选择植物为图腾的。.................
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二、苗族的图腾崇拜与审美意识表现.............17
(一)苗族的图腾崇拜...........................................17
(二)苗族服饰图腾图案的审美意识表现................23
1.色彩美...............................................................24
2.意象美..............................................................25
3.抽象美..............................................................28
三、巫术与审美..................................................30
(一)苗族巫词的审美艺术表现...........................35
(二)苗族舞蹈的审美艺术...................................39
1.雄浑阳刚之美......................................................41
2.生命之美................................................42
3.狞厉之美..............................................45
结语
在几千年的历史长河中，苗族作为一个弱势民族，常常受到自然灾害的侵袭，如何刁‘能更好的生存下去，如何刁‘能让种族繁衍兴旺，如何才能获得美好的生活是他们随时需要面临的问题。苗族的原始宗教信仰给予了苗族人民对幸福生活的憧憬与向往，他们用想象构筑了丰富的精神家园，并激发出对美的幻象和追求。通过对这篇论文的研讨，笔者发现苗族的原始宗教信仰对苗族的审美观念形成产生了至关重要的、决定性的催化作用，随着时间的积淀己成为苗族文化的核心。原始宗教所透射出来的文化虽暗含着原始、落后，但其独特的艺术风格，鲜明的民族特色和浓郁的原始宗教气息，无不打动着我们的心灵。从苗族万物有灵观念的形成，到图腾崇拜的繁衍再到巫术仪式中的服饰、歌舞表现出的审美意蕴无不强烈的撼动着现代审美文化的进程。当我们重拾这些古老的一记忆，回到那古朴而自然的年代，它所带来的美是震撼心灵的美，是深入血液的感动。揭开原始宗教的神秘面纱，就会进入一种忘我的境界，正是这种近乎直觉的审美意识，刁’更能唤起人们的审美感受，这是现代的审美艺术所欠缺的部份。原始宗教文化蕴含的审美意识与口传文学、服饰图案、巫词巫舞等等有着割不断的联系。除贯穿宗教思想外，无一例外的都浸透着苗族人的审美情趣和审美意识。
