第一章民国新兴宗教的兴起及概况
在二十世纪年代初期，尤其是北洋政府统治时期，中国民间社会兴起了一系列新兴宗教如:道院暨世界红祀字会、万国道德会、悟善社、救世新教、同善社、世界六圣宗教大同会、普华学、道德学社、世界宗教会、世界大同会、中国三教圣道总会等数十个民间宗教团体。那么为什么此时会出现这么多新兴宗教团体或救赎团体，并出现了一度繁荣?他们兴起和发展的契机是什么呢?
一、民国新兴宗教兴起背景
中国近代社会从传统走向现代转型引起社会失控和失序，给社会民众带来双重失落感。旧的社会秩序被打破，新的制度尚未建立，整个国家在政治、经济以及思想文化乃至社会发展方面都处于一种严重失衡的状态。尤其在北洋政府统治时期(1912-1927年)，政府更迭频繁，经济发展举步维艰，随着封建权威丧失，广大民众对政府失去信任，中国传统的纲常伦理和其推崇的儒家文化信仰也丧失了可信度和支撑力。同时，中国此时遭遇西方侵略面临亡国灭种的威胁，社会上出现了一系列新现象、新事物，在发展过程中不断遇到新困难和新矛盾，普通民众并不能解决，只好借助于宗教来寻求心灵慰藉和精神帮助。
结合民国初期的时代背景，可以总结出民国新兴宗教兴起的原因有一下几点:
一是外来宗教的冲击，传统正统佛教、道教的没落。
19世纪末20世纪中叶，随着封建统治的逐渐瓦解，中国社会发起了一场以创办新式教育为目的“庙产兴学运动”①，宗教界同时面临着一场严峻的改革。随着国家祭祀逐渐被抛弃，地方上的正统信仰受到冲击，庙宇成为被摧毁的目标，或是改作学校和官方办公机关。②因此，政府开始采用西方基督教宗教观念里对宗教及迷信的思想，重新划定宗教与政治的关系。③在这股潮流的影响下，中国近代儒教、佛教、道教以及回教等宗教界开始思考出路，并进行改革，如陈荣捷在《现代中国的宗教趋势》一书中集中研究了儒家宗教化运动和佛教改革运动。然而与此同时，除了传统儒教、道教以及佛教等与政治联系较密的主要宗教改革外，民间自发组织的民间教派以及社会民众又有怎么样反应?特别是广大农民作为社会中下层人士代表的民众的宗教信仰又有何变化?他们抉择的依据又是什么呢?..................
.................
第二章社会精英与民国新兴宗教的财源的关系
从道院、世界红形字会以及万国道德会的组织者和参与者发现，他们主要是当时军界、政界、商界、银行界、学界以及医界的社会上层人士，同时他们也是新兴宗教财源的主要捐赠和劝募者，他们积极参与和资助民国新兴宗教的活动，并将他们致力于普世救人的公益事业的理念借助宗教手段付诸于社会实践。作为曾经的军政官员、致富的社会绅商以及新旧知识分子的社会精英，为何如此热衷于民间宗教活动，他们与民国新兴宗教的兴起发展有着怎样的关系?随着新兴宗教规模的扩大，其经费筹募和管理又是怎样运作的?
一、民国新兴宗教的经费来源主要途径
民国新兴宗教一般都是通过各种渠道募集资金，也因各教不同的规定和宗旨而有所不同。本文主要考察这一时期几个主要影响较大的新兴宗教，如道院暨世界红形字会和万国道德会。民国新兴宗教大部分秉承了晚清义贩的工作程序和运行方式。即首先由义贩的组织者成立义贩机构，再通过开展大量的宣传活动，印刷募捐册，直接将募集的J}款派放灾区，并通过报纸刊登消息报告贩款用途。贩灾结束后便刊行征信录，公布全部账目清单。①除此之外，民国新兴宗教资金来源和其财源运作也有其自己的一套运行机制，包括筹资机构、宣传征信机构、运输派贩机构以及奖惩管理机构等。
万国道德会作为民间新兴的宗教团体，其经费筹集方式三种渠道:会员会费、善士捐助以及其通过开办实业(印刷、工厂和农场等)获益。万国道德会总会主要依靠兴办工厂、农场获利和发行图书等实业获利来维持会务工作。而其分会的经费来源则有所不同，据《华北宗教年鉴》详细记录了万国道德会各分会的经费来源状况:一是由会员负担捐助;二是社会募集;三是其他收入。二是善士捐助。由此可知，万国道德会分会的经费来源大多数还是通过会员捐助得来，一些分会依靠会长、董事长、理监事和职员等会内领导捐助或者由善士捐款维持，也有通过劝募或采取会员、职员、善士乐助和对外劝捐以及房租收入的多种渠道结合的灵活方式来解决经费问题。....................
......................
第二章社会精英与民国新兴宗教的财源的关系...................................................... 20
一、民国新兴宗教的经费来源主要途径................................................................... 20
1.会员会费和会员捐助......................................................................................... 21
2.社会募集，筹措慈善资金................................................................................ 22
3.创办实业，拓展财源......................................................................................... 25
二、社会精英对新兴宗教的影响.........................................................................30
1。社会精英直接参与或资助..........................................................................30
2.从社会精英参与的动机考察其思想信仰......................................................... 36
第三章民国新兴宗教财源运作及绩效...................................................................... 43
一、民国新兴宗教财源运作...................................................................................... 43
1.主持宗教活动，维持正常运转.....................................................................43
2.参与社会救济及慈善活动.......................................................................44
二、民国新兴宗教社会影响及地位................................................................. 51
结语
民国时期，政局动荡，社会混乱，中国正处于一个从传统向现代转型的过渡时期，旧秩序的打破，新秩序尚未建立，整个国家在政治、经济、思想文化以及社会发展方面都处于一种严重的失衡状态。因此社会上各阶层的势力及力量不断的更变，社会各阶层开始尝试参与公共空间的各种活动，同时南京国民政府行政控制的加强，使国家权力在公共空间对社会控制也不断强化。民国新兴宗教兴起于北洋军阀时期，此时政府因各军阀割据混战无暇顾及民间宗教事务，新兴宗教团体如雨后春笋般兴起，并得到政府立案，迅速的发展。南京国民政府成立后，政府对民间宗教事务的管理强化，将一些宗教团体立案登记统一管理，规定宗教团体属于文化团体，并对通过管理社会团体加强对社会控制，重塑政府在公共空间领域的权威性，重构社会秩序。
民国新兴宗教在中国近代史上扮演的其特殊的社会角色，他们大多数逐渐摆脱了以往会道门的秘密性质，而是逐渐走向历史的前台，积极参与社会公众事务，并且以社会“救赎团体”或“救世团体”活跃在民国社会慈善界或宗教界。随着这些新兴宗教组织的制度性、系统性完善，他们在其财源方面以及具体的运作方面有着一套严格的规章制度和组织机制。对此，笔者对民国新兴宗教中影响较大的并且都积极致力于社会慈善事业的道院暨世界红形字会和万国道德会进行具体考察和分析，主要拟解决新兴宗教的财源问题、社会精英积极参与民国新兴宗教的精神信仰问题以及他们通过宗教团体参与社会慈善活动的性质与内涵。
