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论伊儿汗国时期波斯文化

日期:2018年01月15日 编辑:ad201107111759308692 作者:无忧论文网 点击次数:1048
论文价格:150元/篇 论文编号:lw201211122154241562 论文字数:40000 所属栏目:西方历史文化论文
论文地区:中国 论文语种:中文 论文用途:硕士毕业论文 Master Thesis

引言

一、选题的依据与意义:
    学者从自己的学术立场与观察角度出发来界定文化,可以说是见仁见智。马克思主义理论家把文化分为广义和狭义两种。在罗森塔尔·尤金所编的《哲学小辞典》中认为文化“是人类在社会历史实践过程中创造的物质财富与精神财富的总和”,这就是所谓的“广义文化,,,而与之相对的狭义文化则专指精神文化,即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等。
    自1219年开始,蒙古人在成吉思汗铁木真的带领下开始西征。历代史书和论著中,蒙古人西征颇具血腥与残暴,给波斯带来了毁灭性灾难。1219-1258年,蒙古人共进行了三次大规模的西征,直到1258年成吉思汗之孙、拖雷第三子旭烈兀奉蒙哥汗之命在波斯地区建立伊儿汗国。我国学者对伊儿汗国时期的研究主要放在其野蛮征服、土地制度、宫廷斗争与阴谋、叛变、与马木路克王朝的争夺和战争等问题上,很少有学者注意到这一时期蒙古人统治对波斯文明的推进作用。所以笔者认为,对蒙古人在波斯统治时期文化发展状况进行全面研究与探讨具有较高学术价值和现实意义。

二、国内外研究现状:
    伊儿汗国(I1-khanid是蒙古游牧部族对农耕世界第三次冲击的产物,是元帝国在西亚地区的宗藩国。作为蒙古学重要组成部分的伊儿汗国史研究,始于13世纪中叶,留下了多种文字的文献资料。17 -19世纪,历史学的发展推动了西方学者对蒙古史文献资料的校勘、翻译和注释,并出现伊儿汗国史专门研究。然而我国伊儿汗国史研究尚处干滞后状杰。
    汉文基本文献资料:《蒙古秘史》12卷,也称《元朝秘史》,是蒙古官修史书、13世纪蒙古族的历史巨著,记载成吉思汗和窝阔台两朝包括12. 13世纪蒙古社会各方面的历史情况,是研究早期蒙古社会历史的珍贵史料;佚名撰《圣武亲征录》是一部关于成吉思汗、窝阔台汗两朝时期蒙古历史的重要史籍;210卷《元史》由明代李善长(1314-1390年)监修,宋镰(1310-1381年)等撰,洪武三年(1370年)编撰而成,记载自1206年成吉思汗创建蒙古汗国至1368年元朝灭亡163年的历史。此书是较为完备的原始档案,书中还记载了伊儿汗国诸汗与元朝皇帝之间的密切关系,史料价值很大;南宋孟琪撰写的《蒙鞋备录》是现存记载早期蒙古国历史的重要行纪;南宋彭大雅撰徐霆疏的《黑鞋事略》记载有蒙古早期的经济活动;刘郁《西使记》是研究旭烈兀西征以及13-14世纪中亚历史的重要资料;王国维利用新史料,倡导二重证据法,写出一系列重要的蒙古史、西域史论文,如《鞋鞋考》(1925年)、《蒙古史料校注四种》(1926年)等;陈寅烙著《蒙古源流》论文四篇;此外还有高文德、蔡志纯编著的《蒙古世系》、嘎尔迪著《蒙古文化专题研究》、清代张穆著《蒙古游牧记》、林翰、崔瑞堂、马大正、丁学芸、薄音湖等著《内蒙古历史与文化》、清代罗桑丹津著《蒙古黄金史》等等。
    国外研究现状:13世纪波斯史家志费尼(Juvaini, 1226?-1283年)所著3卷本《世界征服者史》(Tarikh-i Jahan-gusha)0,主要记载成吉思汗及其子孙拖雷、蒙哥、旭烈兀等人事迹,描述了1229-1256年初成帖木儿、阔儿吉思、阿儿浑等蒙古长官统治西亚地区的历史;另一位波斯史家拉施特(Rashid) C 1247-1317年)的《史集》(Jamial-Tavarikh),是一部14世纪初以波斯文写成的世界通史性巨著,其中第一卷记载蒙古人历史,记载了蒙古人的起源及后来的兴起与扩

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第二章 伊儿汗国时期文化繁荣原因............. 43-56
    第一节 伊儿汗国时期波斯文化繁荣的.................... 43-50
        一、蒙古统治者对波斯文化的发展持支持............. 43-46
        二、1258-1355年伊儿汗国政局................ 46-48
        三、波斯文化的强大影响力............ 48-50
    第二节 伊儿汗国时期经济的恢复............. 50-56
        一、农业经济恢复并发展 ........51-53
        二、工商业发达,贸易繁荣.............. 53-56
第三章 伊儿汗国时期文化发展特征.......................56-75
    第一节 伊儿汗国时期文化发展特征 ..........56-65
        一、深受中国文化影响........... 56-62
        二、宗教本位与世俗化相结合........... 62-65
    第二节 伊儿汗国时期文化之影响............... 65-75
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结语

    旭烈兀奉蒙哥大汗之命开始第三次西征,消灭了阿萨辛派,摧毁了阿拔斯王朝,并于1258年在从阿姆河至美索不达米亚的广大地区建立起伊儿汗国。蒙古人的对外扩张无疑给被征服民族带来深重苦难,且给这个地区的社会生产、经济文化等带来巨大灾难。然而,蒙古人在统治波斯之初即采取文化保护态度以及宗教宽容政策,使波斯文化得以继续发展并一度繁荣。同时,蒙古帝国的建立打通了东西方交通要道,促进东西方物质文化的交往,因此中国文化元素传到西亚,波斯文化呈现新的风格。而且,蒙古人作为异族统治者,一方面支持鼓励文化的发展,颁布一系列有利于文化发展的措施;另一方面,发展伊斯兰文化成为他们追求统治合法化的工具。伊儿汗王令拉施特编撰《史集》、伊儿汗国宫殿的建造及布局遵循波斯建筑传统等,都是蒙古统治阶层宣扬其政权的正统性以获得西亚各民族的认同,来维护统治所做的努力。同时,这一时期文化的发展无论对波斯本身还是对周边国家都产生了深远的影响。首先,促进汗国内部各种风格文化的整合,如蒙古人风俗与伊斯兰建筑风格相融合、蒙古人偶像崇拜习俗促成了这一时期手抄本中先知插图的出现等等;其次,伊儿汗国伊斯兰文化对埃及马木路克王朝文化影响深远,如苏丹尼耶在同时代马木路克埃及的建筑中留下标记。即使两者在某个时间互相敌对,14世纪早期伊儿汗国仍对伯海里系马木路克的品味形成影响,而且722/ 1322年阿勒颇协议之后,这种影响随之增强。蒙古人具有中国艺术风格的物品一凤凰、莲花、龙及其他-一渗透到马木路克装饰中;最后,中国文化的发展也受到伊儿汗国文化影响,伊斯兰建筑、伊斯兰造炮技术以及波斯语等通过伊儿汗国传入元帝国。所以,我们要运用马克思唯物主义看待蒙古人在波斯的统治,既要承认其暴力征服和统治初期给当地人民带来了灾难和痛苦,也不能否认这个时期波斯文化发展到一个新阶段这一历史事实。