摘要：本文是舞蹈论文，舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。（以上内容来自百度百科）今天无忧论文网为大家推荐一篇舞蹈论文，供大家参考。
引言
研究背景
在研究生三年期间，通过跟随导师学习《舞蹈生态学》这门课程，我了解到《舞蹈生态学》是“把舞蹈当作核心，将此核心与自然环境、社会环境之间互相关系看作研究对象，以探寻各种舞蹈的形成、存在与发展的规律为目的，探究其特质特点。”③它作为一门新兴学科，独辟蹊径，站在一个看似不会与舞蹈发生联系的角度，运用语言学、心理学、文化学、数学计量等学科的理论知识，对舞蹈进行研究。它是从一个全新的视域来分析舞蹈的:以某个地区的自然环境为标志，在这一特定的空间范围内特定的人群按照自身行为模式与思维模式共同作用于自然环境而形成了一定的特色舞蹈文化。分析这一地域的特色舞蹈文化，必然无法绕过其自然与社会环境。此书为这两种环境与舞蹈组合式的探究工作，定义了操作性强的概念，将舞蹈与生态环境的关系置于一个可观测的层面上，对舞蹈与生态环境进行层级性的因子分解：在舞蹈方面，此书对舞蹈的形体运动进行繁简适度的因子分解，按照从小到大的级层单位来切分舞蹈外部形态，建立“舞畴--舞畴序列--舞目--同畴舞目类群--多维舞种”这样一个舞蹈形态系统。又借助比较成熟的语言学，将舞蹈的外部形态与内在涵义相结合，依旧按照从小到大的级层单位建立“舞词--舞词组合--舞蹈言语--舞蹈语汇”这样一个舞蹈语言系统；在生态环境方面，此书从自然环境与社会环境这两个大方向展开工作，把其中与舞蹈有关联的生态领域（如地形、气候、战争、宗教等）定义为“舞蹈生态项”，再细致到将每一个“舞蹈生态项”进行因子分解，得到多个舞蹈生态因子，彻查究竟是哪个舞蹈生态因子作用于舞蹈使之发生改变的。这样一个舞蹈与生态环境产生关联的整体，叫做舞蹈生态系统。这些概念的确定，是舞人对各种舞蹈现象和事物经过深思与研究后，对它们达成的统一认知。并且，不久以后此概念会成为人们描述生态环境与舞蹈关系时的基本术语。
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研究思路与方法
本文以资华筠老师与王宁老师共同编写的《舞蹈生态学》里提出的理论概念为基础，并以山西民间舞蹈为主体，贯穿于整个文章中，具体分析了山西民间舞蹈特有的前挺后撅，提胯脚，脚颠膝颤等舞畴在生态环境影响下形成的原因。从而为山西民间舞的研究提供新的思路。在文章研究思路主体中，具体应用到了文献分析法，本文通过对现有的《舞蹈生态学》的查阅，收集大量理论知识加以分析，融会贯通。并且通过实地考察法和访谈法，将《舞蹈生态学》与山西现有民间舞进行融合，比对。
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第一章 山西民间舞蹈生态环境
每种舞蹈都是在诸多环境因素影响下形成的，舞蹈特点因环境之异而有所别，所以想追舞蹈之根，就要溯环境之源。舞蹈的形成必与当地的环境因素休戚相关，它生根于山西的土地上，成长于山西的人文中，在自然与社会环境的相互影响下成长至今。
1.1 植根于自然环境
自然环境是地球人生存与进步的基础，是衣食住行所需的根基。百度百科释义自然环境为“围绕于生物的所有自然因素之总体，它是生物生存必不可少的物质基础，分为五个自然圈”。我们这里研究的自然环境，不是从地理学学者的角度去解释阐述各种自然本质，而是以舞蹈学学者的身份借助地理学的知识来分析舞蹈现象，以探求人类在此基础上缔造的丰富多彩的舞蹈文化现象产生之源头。自然环境为山西民间舞提供了生长的土壤。山西地处中国第二阶梯的黄土高原上，地势南低北高，鸟瞰山西的地形地貌，它的外貌像是一个斜四边形。南北距离较长，大概有六百八十千米；东西距离偏短，大概有三百八十千米。是黄土裸露其大部分表面的山地高原，地形呈中间凹陷，两侧隆起。在高原中部，由南向北依次贯穿有运城盆地、临汾盆地、太原盆地、忻州盆地和大同盆地这五大盆地，好似一串佛珠样子的陷落盆地将山西地区划分为东西两部分:东部为以太行山、恒山、五台山、太岳山、中条山等为主体的山地地带，山脉走向是由东北朝向西南的“多”字形构造排列；西部是以吕梁山脉和黄河东岸绵延不绝的黄土形成的山西高原，黄河的右半部分外貌特征可以用一个汉字 “几”来形象的描述，黄河流域在山西境内起于偏关县，最后从垣曲县流出，中间途径十七个县，两个市。山西整体处于太行山脉的西边，黄土高原的东延，是黄土高原的主体部分。如图 1.1。
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1.2 滋润于社会环境
社会环境，是指“人们经过长久有规划有安排的社会集体劳动，加工和改进自然环境，从而缔造了物资生产流程，累积了精神文明而形成的环境体系”。④它是自然环境的衍生物，是散发着人文气息的自然环境，即人文自然环境。它是研究人与自然环境关系的科学。对舞蹈的研究，我们不能一意孤行“地理决定论”，因为舞蹈的形成是由多方因素决定的。但是，由于社会环境一般要比自然环境的变化快，所以，我们研究社会环境时，还宜将之置于相应的自然环境中，在此基础上来分析社会环境对舞畴形成的影响。山西的社会环境孕育于我国的第二大河流--黄河，古老的黄河与山西文明的发展有着牵丝攀藤的关系。黄河流过六个省市，但巅峰却在山西，给山西冠以“华夏文明的摇篮”和“中国古代文化博物馆”的美誉。自上古石器时代以来，山西文化历经了无数波澜却从未被湮没，反而凝练出的底蕴深厚三晋文化。“五千年文化看山西”是“八朝古都”的积淀。古长城遗址、云冈石窟、五台山等宝贵历史文物都是山西文化源远流长的历史写照。上古尧、舜、禹的历史民间故事作为山西重要的历史文化资源代代相传着，是山西古文化的内涵所在。晋北地区与北方游牧民族毗邻接壤并频繁交往，把晋北人民的性格也熏陶出粗犷豪迈的色彩，使民间舞蹈奔涌着草原的热情；晋中地区凭借票号、钱庄、布庄和茶庄的晋商而纵横天下, 人称山西人为“ 中国的犹太人” ，富足的经济条件为发展民间舞蹈提供了坚实的动力；晋南地区是我国经济发达与文化开源相对早的地域，也是“鼓”类舞蹈的集合地。山西有丰富的自然资源、罕见的自然灾害和封闭的自然环境，使山西人民的生存变的相对容易，人的流动性小且交通不便利，逐步养成安于现状、内敛、乡气、小器的性格特质；但山西人在生产方式与民族交融上，却善于取长补短。这培养了山西人中庸、大度、有韧性、简约聪慧、经商敏锐等特有气质。虽不善情感表达，但却广与人交，被称为“北方的南方人” 。独特的社会环境会随着时间的推移而发生各种变异或删汰，但它扎根于民族文化心理深处，使山西民间舞蹈就其大端而言是对山西社会文化心理的一种传承。山西“山药蛋”味道的民间舞蹈以其夸张的外在形象将黄河流域浓厚的文化特征“舞”成一种新的语言形式。
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第三章 山西民间舞蹈舞畴的形成原因........... 14
3.1 前挺后撅舞畴的形成原因........ 14
3.1.1 生产--劳动方式........... 14
3.1.2 政治--战争遗存........... 15
3.1.3 宗教--信仰崇拜........... 17
3.2 提胯脚舞畴的形成原因........ 19
3.2.1 提胯的形成原因........... 19
3.2.2脚的形成原因............ 21
3.3 脚颠膝颤舞畴的形成原因........ 23
3.3.1 行为习惯--步态........... 23
3.3.2 气候—气温.........24
3.3.3 生产--劳动方式........... 25
第四章 山西民间舞蹈舞畴生态系统内部结构..........27
4.1 生态作用链模式.............27
4.1.1 前挺后撅舞畴的形成.............. 28
4.1.2 提胯脚舞畴的形成.............. 29
4.1.3 脚颠膝颤舞畴的形成.............. 30
4.2 生态作用环模式..............31
4.3 生态作用络模式.............33
第四章 山西民间舞蹈舞畴生态系统内部结构
在以舞蹈为核心物的这个生态系统内，各个生态项以直接或间接的方式影响着舞蹈的发生与发展。舞蹈靠舞体有知觉的形体活动积极主动地适应着自然环境和社会环境，这使得舞蹈生态系统在不断发生变化的过程中显得无章可循。所以，本着便于操作的原则，我对山西民间舞蹈舞畴进行了如上文中笔者分散陈列着的每一种舞畴的每一个形成原因的研究。虽已竭己所能深入挖掘并扩散测查每一个生态因子是如何对舞蹈的形成发生作用的，但舞蹈作为一门人文学科，研究的最终目的还是要得到的是一个具有普适性的总结概念。且舞蹈生态系统是一个特点多、层次多、维度多的立体网络，所以应将上文中的每一个分点结论组合起来，融贯于《舞蹈生态学》中已被学术界前辈凝炼好的概念之中，以再度回首和分析总结，探其大略。提炼于山西民间舞蹈的前挺后撅舞畴、提胯脚舞畴、脚颠膝颤舞畴分别是在生产—劳动方式、政治—战争遗存、宗教—信仰崇拜；戏曲—身段动作、高跷—表演形式、宗教—信仰崇拜、宗教—教规教义；行为习惯—步态、气候—气温、生产—劳动方式的这十种方式作用下形成的，这是从不同的生态环境角度对山西民间舞蹈舞畴进行的分别局部测查。接下来我们以宏观的角度从以下的三种模式来总体测查生态对舞蹈的作用。
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结束语
综上所述，山西特有的生态环境，在山西民间舞蹈舞畴的形成与长期的发展中，起到了关键性的作用。不同的自然环境以不同的影响方式造就了不同的社会环境，不同的社会环境又通过影响舞者，产生
