本文是一篇思想政治教育论文，本文以新媒体时代大学生意识形态安全教育为研究内容，通过问卷调查和访谈设计，发现大学生意识形态安全教育效果整体向好，教育活动得以顺利开展。但是同时面临着新媒体时代传统教学缺乏创新力和吸引力、高校校园传媒的教育功能发挥不足、教师的专业素养和媒介素养有待提高、大学生自身对意识形态安全认同度不高等诸多问题。以上问题的出现成因是多方面的，包括复杂新媒体环境的冲击、高校意识形态安全教育阵地建设不足、以及大学生对意识形态安全的认知和判断力不够。
1 绪论
1.1 选题背景及意义
1.1.1 选题背景
互联网的快速发展催生了新媒体的兴起，此后，新媒体逐渐取代着传统媒体的地位，日益成为十分重要传播渠道。据第 47 次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国互联网使用人数多达 9.89 亿，普及率高达 70.4%。在众多网民中，从年龄层次和所从事的职业来看，学生是最广泛的群体，占据使用网络总人数的 21%。①新媒体凭借其便捷性、互动性、多元性的特点正在影响着人们的生产和生活方式，这就使得人们迈入一个全新的物理空间。但是，在利用新媒体传播的过程中，信息质量难辨，良莠不齐，其中掺杂着不少“非马”舆论。同时，西方霸权国家借助新媒体，凭借其技术优势，将所谓的“自由”、“人权”思想通过互联网大肆传播，从而达到解构我国民众思想的目标。在受众群体中，大学生是其要争夺的主要人选，这是因为大学生缺乏成熟的世界观、人生观、价值观，其思想极易被煽动。高校是我国的高等学府，肩负着培育先进接班人的重要目标，能否搞好大学生意识形态安全教育不仅关乎高校的办学方向、办学任务，同时也关乎我国在政治思想、价值信仰、乃至国家整体的安全，所以，大学生意识形态安全教育仍是一项任重道远的教育实践活动，是值得我们深思的一个重要话题。
1.1.2 选题意义
（1）理论意义
第一，丰富完善大学生意识形态安全教育的相关理论研究。马克思主义之所以能够保持生命力，就是因为其能够一直做到与时俱进。本文在归纳总结意识形态安全教育相关概述的基础上，从不同角度分析了新媒体对意识形态安全教育的影响，这就为相关教育现状研究奠定了理论基础，同时也为意识形态安全教育提供了相应的理论素材，有利于丰富、扩充相关理论研究。
第二，有利于传播理论和意识形态安全教育理论进行跨学科互动。本文在分别介绍新媒体和意识形态相关理论的基础上，有针对性地将两者结合起来进行分析，探求新媒体对意识形态安全教育的影响，这有助于推进两个学科领域的深度融合，实现跨学科发展，同时这也为两个领域的研究都提供了新思路、新视角，为当前的理论研究也增添了活力。
1.2 国内外研究现状
1.2.1 国内研究现状
本文对近年来国内外关于新媒体时代大学生意识形态安全教育的理论书籍和有关资料进行了整理与归纳。伴随着新媒体的纵深发展，意识形态安全这一问题变得愈发重要，专家学者随即掀起了新媒体环境下意识形态安全研究热潮。笔者基于中国知网数据库，以“新媒体”和“意识形态安全教育”这两个词作为主题进行相关检索，一共有 337条结果，以“新媒体”和“大学生意识形态安全教育”为关键词进行精确检索，共有 146条相关文献资料。由此可见，当前关于新媒体时代大学生意识形态安全教育的相关研究成果显著。文献研究的内容主要包括以下几个方面：
（1）关于意识形态及意识形态安全的研究
关于意识形态的研究。在我国学术界，意识形态相关理论研究起步较早，比如俞吾金在《意识形态论》一书中，详尽地论述了“意识形态”一词的由来，并且完整地描述了其概念的发展变化过程，为我们全面系统把握意识形态奠定了坚实的基础。①之后，随着世界多极化的发展以及文化软实力重要性的日益凸显，意识形态问题的研究也不断成为热点，国内学者在此领域的研究成果十分丰硕。从意识形态的形成来看，中央党校韩庆祥认为，意识形态的形成及其主导性，与其所处的经济基础、社会环境、法律制度等因素息息相关。②从意识形态的存在形式来看，李寅认为，意识形态作为一种具有强烈导向性的精神引领体系，具体体现为哲学、政治、法律、道德、宗教、艺术等社会意识形式。③从意识形态的特点来看，杜旭宇认为，意识形态的生成、演化具有非自发性、非空白性、一元性、大众性、建设性、路径依赖性等特点。①从意识形态发挥的作用来看，杜旭宇认为，意识形态是有效地进行社会动员和社会整合、社会管理并降低相关成本，确保政权巩固、社会稳定、经济发展的重要手段，又是一种具有“公共产品”性质的人力资本。
第二，关于意识形态安全的相关研究。国内学者对该领域的相关研究主要从以下几方面展开。一是意识形态安全的重要性。在这个方面，学者们多从国家安全维度来看意识形态安全。如韩强认为，国家安全是改革和发展之基，国家安全的根本是政治安全，集中体现为政权安全、制度安全、意识形态安全。③二是意识形态安全的状态。王永贵认为，所谓意识形态安全，即意味着一个国家占统治地位的意识形态能够健康发展、稳定存在，并且始终在意识形态领域占据优势地位，能够有力地应对意识形态斗争和侵害，规避思想文化领域混乱的状态。
2 新媒体时代大学生意识形态安全教育概述
2.1 新媒体时代大学生意识形态安全教育的相关概念
2.1.1 新媒体的内涵
“媒体”这个词汇起源于拉丁文的一个单词，叫做“Medius”，翻译过来就是“媒介”。既然是媒体的介质，所以就是传递和接收信息的一种渠道。纵观人类文明发展历史，媒体在任何阶段都发挥着不可代替的作用，对人与人之间的沟通、对社会的向前发展都产生了划时代的意义。信息科技在不断变革发展，媒体形态和外在形式也在不断更迭，由此，新媒体作为一个全新的传播媒介应运而生。究其根源，“新媒体”一词最早是由 P.高尔德马克所提出的，在这之前，只有“电子录像”的概念，而他是第一次“新媒体”这个词汇。之后 E.罗斯托（E.Rostow），也多次使用到“new media”一词。伴随着技术飞速进步，新媒体的概念处于一种动态的变化中，目前很多专家学者都对其有了一定程度的界定，所以要想弄清“新媒体”的概念，就需要从以下两方面来看：
一是从技术层面来看，新媒体是媒体的一种全新表现形式，它可以被视为新技术的产物。宫承波在《新媒体概论》一书中指出，媒体出现多种多样的新形式，这得益于数字技术、通信技术的飞速发展。新媒体发挥作用依托于宽带、无线网络、卫星等新兴的技术形式，同时也离不开电脑、移动手机、笔记本电脑、平板电脑等终端为我们广大用户输出信号。①从这个层面看，新媒体“新”在其拥有先进的数字通信技术作支撑，其通常是以数字形式来进行传播的，所以通过新媒体传播的内容可以是文本，也可以是图片、音频和视频，这就使得信息由静态变成动态的，在这个语义下，新媒体也被称为“数字媒体”。二是从媒体的发展时间轴来看，新媒体在时间产生上晚于一些传统媒体，并且伴随着信息技术的发展，其内涵和外延都处于不断变化中。新旧都是相对而言的，相对于旧的纸媒时代、无线电媒体时代和电视媒体时代，我们现在正处于以数字和通信技术为基础的新媒体时代。新媒体的形式多种多样，学者匡文波在《新媒体概论》中对现有的新媒体进行了划分，主要包括网络媒体、数字电视媒体、手机媒体。②但是，各种新兴媒体方兴未艾，所以目前我们所熟悉并使用的媒体，并不是媒体的最终形式，而是随着时间推移仍处在不断地更新迭代中。
综上所述，新媒体是数字通信技术的产物，是伴随着互联网的出现而产生的一种新的媒介形式。所以新媒体的概念处于一种动态发展而不断变化的状态中，要想对其进行概念界定，就必须从新媒体现有的相对稳定的状态着手。由此，新媒体主要指基于以 5G、大数据、云计算、物联网、人工智能等数字技术、网络技术及其他现代信息技术或通信技术为基本技术依托，具有互动性、融合性的各种类型的媒介形态和平台。在现阶段，新媒体主要包括网络媒体、手机媒体（手机短信、手机视频等）及其两者融合形成的移动互联网，以及其他具有互动性的数字媒体形式。
2.2 新媒体时代大学生意识形态安全教育的理论基础
2.2.1 马克思主义经典作家的意识形态理论
在马克思、恩格斯之前，青年黑格尔派的意识形态家们认为，观念、思想、概念（即被他们变为某种独立东西的意识）的一切产物是人们的真正枷锁，只要同意识的这些幻想进行斗争就可以改变现实世界。马克思、恩格斯最初对青年黑格尔派持有批判、否定的态度，他们认为，黑格尔派看似讲着“豪言壮语”，事实上他们却是最大的保守分子。在当时，马克思、恩格斯认为意识形态指的就是脱离现实的虚假观念体系。进而，马克思、恩格斯站在了历史唯物主义的立场上，进一步改造、发展了意识形态理论。第一，意识形态是一种观念上层建筑，其产生、发展、消亡都具有一定的现实基础与之对应，因此，马克思指出，“我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”这就是经济基础决定上层建筑的哲学道理。①第二，意识形态也具有相对独立性。虽然意识形态来源于一定的现实基础，由一定的现实基础所决定，但是这并不意味着意识形态完全被动地受制于经济基础。意识形态不仅能动、系统地反映着一定的社会经济形态和政治制度，同时意识形态自身也在辩证地否定，即它能在“扬弃”中得以发展。第三，意识形态是具有鲜明的阶级属性的，是统治阶级进行阶级统治的工具。这是马克思、恩格斯意识形态理论的核心要义。马克思、恩格斯认为，在阶级社会中，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”①马克思、恩格斯的意识形态理论不仅承载着阶级性，同时也饱含着深刻的批判性，他们认为在资本主义国家，统治阶级的意识形态带有“虚假”的
