第四章 任继愈先生马克思主义观的价值内核
第一节 爱国主义是任继愈先生马克思主义观的价值内核
任继愈先生曾说，爱国主义是马克思主义的唯一来源。大多数人会认为任先生说的这句话太绝对了，但是任先生为什么会说出这么绝对话呢？这是因为他对自己的国家、文化、人民有着深入骨髓的热爱。任先生的爱国主义表现在，对传统文化的热爱、对传统文化的冷静批判以及转变为马克思主义者，并在马克思主义的指导下所进行的一系列学术研究。
一、任继愈先生的爱国主义
任继愈先生曾说：“马克思主义在中国的出现并得到传播，一开始就具有中国特色，走自己的路。它只有一个来源——爱国主义。”①第一次看到这句话，谁都会感到这句话有些绝对，但深入了解任继愈先生的一生，你就会发现这是因为任继愈先生对自己的国家、文化、人民有着深入骨髓的爱。
在国家方面，任继愈先生多次表达出对祖国的热爱。大学入学时，任先生就选择了以追求人生归宿和寻求救国真理的哲学专业，胸怀祖国，探求救国救民之道；抗战爆发后，日军想快速灭亡中国，使得大片国土沦丧，但前方士兵奋勇抵抗，浴血奋战，任先生思考是什么力量支撑着中华民族。这时，日军对北京、长沙等地进行轰炸，迫使学校南移，这就有了著名的“湘黔滇旅行团”这一团体，任先生也是旅行团的一员。在此次“旅途”中，任先生看到的是农村的破败落后，农民贫穷愚昧，而偏偏又是他们坚信抗战一定胜利，正是这种矛盾，促使他最后下定决心把研究中国哲学作为自己终生的事业。然而，经过长期的探索任先生发现事实并不完全是这个样子的，背后的中国力量是不能解决问题的，而是马克思主义在发挥着作用，带领中国人民取得了最后的胜利。因此，抗战胜利后任先生逐步转变为马克思主义信奉者。此前任先生下定决心研究中国哲学是因为爱国，而后又转变为马克思主义信奉者也是出于爱国的目的。建国以后，任先生又从爱国这个负责任的角度敏锐的观察到，在九年义务教育过程中，存在客观缺失。譬如，爱国主义存在性不强，中华民族历史占比有限。因此，任先生提倡要在全国、全社会讲祖国的历史，尤其是逐渐步入开放时代的今天，如果对祖国发展轨迹做不到全面了解，那么为祖国分忧、为祖国献身将会成为空谈。在这种情况下的爱国主义不具有存在价值和实践意义。在教育领域内，以史为鉴的功能无法得以彰显。
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结语
任继愈先生的马克思主义观正如他所说的，就是一个重要内涵——爱国主义，因为这是全部的价值根源所在。任先生在总结继承早期思想理论传播者和中国特色社会主义理论体系成功经验的基础上，形成了自己独有的马克思主义观。任先生认为中国传统文化中的有神论思想是有问题的，应该用爱国主义来填充剔除有神论思想后的信仰空缺，即就是说用爱国主义来构建人的信仰，使得大众都得以觉悟，推动祖国的繁荣发展，这也是任继愈先生马克思主义观的独特之处。
在任继愈先生的思想观念中，爱国主义之于马克思主义，类似传统哲学“道统”的存在，并认为，中国的马克思主义者，其根本来源是爱国主义。任继愈先生早期是儒家信奉者，湘黔滇旅行的经历强化了这一信念；然而，最终他亲眼目睹了共产党人带领中国人民取得革命的胜利后，于是他转变成了一名坚定的马克思主义者。信仰虽然转变了，但其思想的底色没有转变，这就是一以贯之的爱国主义。实际上，爱国主义也是促使其转变信仰的根本动力。
爱国主义不是空话，必须在实践中体现。任继愈先生用马克思主义的方法研究宗教，创立了马克思主义宗教学，奠基了马克思主义宗教学学科、创建了中国无神论学会；又以马克思主义为工具，对中国传统文化进行深入研究，提出“用历史说明宗教”“群体认识论”等重要思想；在新的历史时期，他为了第三次文化高潮的到来，花费巨大精力在古籍整理、保护与出版工作上。
通过湘黔滇旅行团，看到底层人民大众生活的艰辛却坚韧，他服膺儒学，那是出于爱国主义动机；在中国共产党的领导下，新中国得以建立，他转变为马克思主义者，也是出于爱国主义；在新的历史时期，他穷其一生投入文化事业，还是出于爱国主义。
参考文献（略）
