本文是一篇思想政治教育论文，笔者认为《诗经》资源的有效利用对初中道德与法治课程是有意义和价值的。首先《诗经》的教育价值是毋庸置疑的，早在先秦时期《诗》就被儒家当作经典来辅助开展教学活动，被大教育家孔子及其儒家文化的传承者广泛利用，后在许多朝代被作为考取功名的教材，《诗经》在具体的教育活动中除了具有德育的功能外还有利于开展美育、智育和劳动教育。
第一章 《诗经》应用在初中道德与法治课程中的价值分析
第一节 《诗经》与教育
《诗经》是我国最早的诗歌总集，它的教育性质可以追溯至先秦时期，后经学者的传承和发展具有丰富的教育内涵，时至今日《诗经》仍是一部具有重要教育意义的经典作品。
一、《诗经》教育内涵
《诗经》是反映周代社会生活的一面镜子，包括劳动、战争、徭役、风俗、宴会等各个方面，诗中蕴含的丰富哲理配上优美的乐律，可以供人在闲暇时吟唱、诵读，同时将社会礼仪、道德规范等进行广泛传播，达到了审美和育人的双重效果。《诗经》在集结的过程中，历经了多位大师之手筛选出五百年间的诗歌精髓编订成书，产生这一行为最主要和最直接的目的便是为了教学，即将《诗经》作为教育者与受教育者的媒介——教科书。《诗经》的教育对象具有广泛性，由于诗歌多以口耳相传的方式传播，因此人人都可以吟唱诗歌，不受制于礼法的约束，这也使《诗经》在教育方面的影响力不断增强。
《诗经》在教育方面能达到德育、美育、劳动教育、智育等多重效果，德育是教育者按照一定的要求，有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响，使一定的思想和道德转化为个体自觉的意识和品质的教育。《诗经》中有许多诗歌的内容指向个人的道德品质和日常的规范礼仪，在古代曾被多位统治者用来教化百姓、培养良好的社会风气。美育是一种为培养学生理解美、欣赏美，从而创造美的教育活动，由于《诗经》同样是一部经典的文学艺术作品，诗歌中包含了诗人丰富的艺术细胞，因此运用《诗经》对学生进行审美教育，能够陶冶学生的情操、丰富学生的情感生活，帮助其树立乐观、积极向上的人生态度。劳动教育是为使学生形成正确的劳动态度和劳动观念的教育，目前我国越来越重视对学生的劳动教育，《诗经》中的农事诗类是开展劳动教育的优质课程资源，许多诗歌不仅对人们的劳动状态进行了描写，还对古人勤劳勇敢的品质进行了赞扬，丰收喜悦之感、欣慰踏实之情充盈在字里行间。智育是指对学生的科学文化知识进行教育，《诗经》之所以具有智育的功能在于它取材于劳动人民的日常生活，诗歌中处处蕴藏着劳动人民的智慧和经验，其百科全书式的性质能够深厚学生的知识积累。
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第二节 应用《诗经》符合课标要求
将《诗经》资源运用到初中道德与法治课程中是对课程标准的积极开发和实践，符合课标的规定。
一、用优秀的人类文化陶冶学生心灵
《义务教育思想品德课程标准》中指出，道德与法治课具有人文性，旨在用优秀的人类文化陶冶学生心灵，提升学生的人文素养和社会责任感。而《诗经》作为优秀传统文化的代表，历经千年而不衰，是集结了古代人民智慧的结晶，蕴含丰富的人文精神，开发《诗经》中的优秀资源，是丰富道德与法治课程教学、提升学生的人文素养的重要举措。《诗经》在具有极高的审美价值和艺术性的同时还具有简单易懂的特点，其篇幅短小，内容贴近生活，易于被学生理解。
教师在道德与法治课程教学中应用《诗经》，能培养学生高雅的气质，提高明辨是非的能力，从而更好的融入社会生活。人的气质、品性的养成一方面来自于先天遗传的因素，另一方面需要优秀文化的熏陶和培养，前者是不可控的，但后者是可以通过教育来养成的，这种经由厚重文化熏陶而产生的由内而外的气质，是不易受外来影响所改变的。另外，初中生正值价值观形成的关键时期，面对五光十色的社会，学生需要通过正确的引导来认识和参与社会生活。《诗经》中有许多篇章，例如《相鼠》、《七月》等直面社会现实，揭露了社会上还有许多对立势力残害着人民，是社会发展的毒瘤，这些诗歌能够警醒学生要时刻与黑暗势力保持距离、划清界限，不能与他们同流合污，不能向他们屈服。
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第二章 《诗经》应用在初中道德与法治课程中的可行性分析
第一节《诗经》思政教育功能举例
本节列举了《诗经》中与爱国、家庭美德、社会礼仪、个人品质有关的诗歌来论证《诗经》具备教育的功能，能够作为开展初中道德与法治的课程资源。
一、强化爱国情感
《诗经》具有开展爱国教育的功能，例如军中战歌《小雅·采薇》记述了男儿为国家安定而远走他乡保卫祖国，在恶劣天气和思乡情绪的折磨下仍然意志坚定要报效国家。这首诗表达了天下兴亡，匹夫有责的社会责任感，以及当祖国和人民需要我们的时候，要勇敢的站出来贡献自己的力量。《鄘风·载驰》是表达爱国情感的典型代表，文中讲述了许穆夫人在得知宗国正直危亡之际，不顾阻挠义无反顾赶回祖国的故事，深深的爱国之情感天动地。
目前我们国家长期处于社会稳定的状态，学生没有经历过家国危难的紧急时刻，对于爱国问题的思考难免流于形式，文化有一种传播价值观念的作用，当学生无法深切理解家国情怀的时候，可以让他们了解经历过此种情况的人是如何做出的选择，通过分析他人心理和情感的变化来理解何为爱国、为什么要爱国，以及怎么样才是理智的爱国行为。
二、倡导家庭美德
家庭美德是《诗经》众多教育主题中的一部分，《小雅·蓼莪》是一篇写给父母的诗作；“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极。”该诗表达了“我”无法报答父母养育之恩的悲切心情。父生母养，这种付出有如苍天般无穷无尽，但“我”却没有机会像其他人那样报答父母的恩德。诗中孝子的悲伤感天动地，也提醒了读者要时常关心、孝敬父母，莫等到物是人非之时，才意识到要孝养双亲。
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第二节《诗经》主题对应教材内容
《诗经》中所表达的主题内容与初中《道德与法治》教材有许多相契合之处，在此通过举例分析来证明在初中道德与法治课中应用《诗经》的可行性。
一、行役诗中的爱国教育
关于爱国的话题，在《道德与法治》八年级上册、九年级上册和九年级下册均有涉及，课本从不同的角度出发讲述新时期的爱国主义，例如在八年级上册第四单元“维护国家利益”中谈到“维护国家安全”、“关心国家发展”；九年级上册第四课“建设法治中国”、第六课“建设美丽中国”、第七课“中华一家亲”；九年级下册第三课的“中国担当”等。通过以上内容可以推测出国家对初中生进行爱国主义教育极为重视，因此讲好爱国主义，帮助初中生树立爱国情怀是十分必要的，教师要达到对初中生爱国情感的全面深化和提高需要充分挖掘相关课程资源，利用好各种素材进行授课，例如《诗经》行役诗类就充分表达了诗人对祖国的热爱之情。
在动荡的年代，士兵出门征战少则几年多则几十年，萧瑟的边关战火纷飞，有些人战死沙场尸骨都无处寻，有些人活了下来但回到家中也早已物是人非，因此选择进入军营、穿上戎装便是战士对祖国表达热爱的最好体现。《小雅·采薇》中描写了行役中的恶劣环境：“岂敢定居，一月三捷。岂不日戒，猃狁孔棘。”士兵出征在外不敢有丝毫懈怠，不敢定居、放松戒备，战争还未胜利必须时刻保持警惕。国家危亡之际，这些男儿同仇敌忾、奋勇杀敌，是对国家的热爱之情让他们有如此慷慨激昂的勇气。军歌《秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”也将战士们的爱国之心深刻的展现了出来，国君起兵抗击外敌，修整我的武器装备与战友们一同前往战场杀敌。同样表达为国抵御外侮的还有《小雅·出车》：“王事多难，不遑启居。”、《小雅·六月》：“共武之服，以定王国。”等等，古人用实际行动向我们展示了对祖国的热爱。
表 1-3 《爱在家人间》传统教学设计
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第三章 《诗经》应用在初中道德与法治课程中的原则和路径............................24
第一节 应用过程中应遵守的原则........................24
一、坚持方向原则...............................24
二、坚持主次原则...........................25
第四章 《诗经》应用在初中道德与法治课程中的教学设计....................33
第一节 教学设计前期分析..................33
第二节 两种教学设计对比.............................34
结语................................40
第四章 《诗经》应用在初中道德与法治课程中的教学设计
第一节 教学设计前期分析
选取七年级上册第七课《亲情之爱》的“爱在家人间”一节为例进行教学设计，首先对《爱在家人间》进行基本的教学分析，见表 1-2。
表 1-2 《爱在家人间》教学前期分析
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结语
《诗经》资源的有效利用对初中道德与法治课程是有意义和价值的。首先《诗经》的教育价值是毋庸置疑的，早在先秦时期《诗》就被儒家当作经典来辅助开展教学活动，被大教育家孔子及其儒家文化的传承者广泛利用，后在许多朝代被作为考取功名的教材，《诗经》在具体的教育活动中除了具有德育的功能外还有利于开展美育、智育和劳动教育。其次，在道德与法治课程中应用《诗经》资源首先是对课程标准的积极落实，符合道德与法治课程人文性、实践性的特性，同时也是对中华传统文化的传承和弘扬，最重要的是《诗经》能够对教师教学、学生学习产生独特的作用，尤其有利于调动学生的学习兴趣、帮助学生更好的理解知识的内涵获得情感上的体验。
《诗经》自身所具有的思想政治教育功能使其能够作为一种资源被
