本文是一篇社会学论文，本文以文化社会学为理论依据，研究长春近代商埠地建筑的演化。以文化社会学中三个观点：传播论，进化论，功能论，来分析总结长春商埠地建筑现状的形成原因，技术特点等，分析了在文化传播过程中商埠地所起到的媒介作用；商埠地自身的文化异变；分析了在文化进化论影响下的商埠地建筑的技术特征以及后期随着产业升级而形成的城市模糊地带改造问题；分析了文化功能论影响下商埠地传统建筑文化的遗失问题和商埠地建筑文化的维系作用。
第一章 绪论
1.1 研究的目的与意义
1.1.1 研究的目的
以城市为概念去衡量长春，会发现长春是一座非常年轻的城市。直至清朝嘉靖五年（1800 年）方设立长春厅。然而随着西方列强用坚船利炮打开中国国门，破坏了原本中国自给自足的自然经济，沙皇俄国与日本为了争夺资源而在中国的土地上发生战争，催生了满铁附属地。清政府出于保护自身利益的需要而在东三省进行改革,长春也在此背景下开埠。
设立商埠对于长春的发展是一个历史的转折点，使长春从一个小农经济的城市快速的向近代化城市转型社会与建筑都是文化的载体之一，在复杂的政治背景下，长春也诞生了一系列富有时代烙印的建筑。时至今日，它们已成为长春市历史上不可或缺的一部分。而在今日城市发展的道路中，长春盲目追求现代化建设，对于传统街巷保护意识不足，通常的做法就是拆拆拆。对于市民的精神建设需求照顾不周，尤其对于长春传统历史街道，建筑等也是一种极大的破坏，长春商埠地地区的城市建设发展逐渐走进了死胡同。
本文基于文化社会学的角度去解析长春近代商埠地建筑的发展与变迁，通过对于商埠地的现状和背景进行调研分析，了解商埠地建筑的发展历程和变化原因。在十八大提出文化自信的背景下，对未来长春市商埠地城区更新换代时如何保存并发扬传统文化精神提出自己的见解和意见。
1.1.2 研究的意义
长春是中国近代以来第一个依照外国城市而进行规划建设的城市，因此，长春近代的城市建设史和历史建筑都有较高的研究价值。随着时代的变迁，城市的更新，人们保护意识的淡薄，那些曾经显赫一时的建筑失去了光鲜亮丽的形象，有些甚至只剩下了残垣断壁。所以，对长春近代历史建筑进行保护以成为每一个建筑学学子所应承担的使命。
1.2 文化社会学概念解析
1.2.1 相关理论
本文以文化社会学的相关理论作为文章分析的基本理论。而文化社会学则是作为社会学的一个新兴分支。社会学本身在研究题材和研究范围上范围较广，小到微观，单个的人际互动和社会行为；大到宏观上的社会结构和政治体系，都在其研究范围之内。
文化社会学起步较晚，这一学科的正式名称，学术界普遍认可的是由德国的社会学家 P·巴尔特在他 1897 年出版的一本名为《社会学的历史哲学》一书中提出的。他认为身为同时期的的赫伯特·斯宾塞所提出的“自然时代的社会学”有一定的局限性，正逢全球第二次技术革命，空前活跃的自然科学取得了一些惊人的成就，推动了社会文化的进步。因而巴尔特认为在未来的研究领域中，应该更加注重的是“文化时代的社会学”。他认为所谓的文化社会学的主要来源一共有两个方面，一是德国与法国的社会学研究；另一个则是来源于英国和美国的文化人类学或是社会人类学。值得注意的是正因为来源上的分歧，导致文化社会学与其他社会学的分支不同，让其具备了双面含义。其一是作为社会学的一个分支，强调研究内容是文化事象。其二则是文化社会学不仅仅作为社会学的一个分支，更加强调它的独有的概念和体系。文化社会学研究内容归纳起来相当广泛，不仅包括了文化的起源，积累，发展，还包括了文化在不同空间，时间下的不同的属性，更重要的是它还对文化的传播，冲突，整合的关系有着深刻的研究。
文化社会学诞生以来，虽然缺乏一个固定的套路，但是究其对于文化本质的解读和对社会功能的剖析，文化社会学的进化论观点无疑是其重点理论。该理论的主要学者如斯宾塞，泰勒等均是以达尔文的生物进化论和孟德斯鸠的地理社会学思想为核心的实证主义到新实证主义的社会学家，他们都认为文化的产生和发展都是由一定空间地域内的种族和当地的自然地理环境所共同形成的，认为不同种族的文化都是平行发展的，物质文化都是由简单到复杂而逐渐演化的，人类的社会文化不断进化就是由低级的，野蛮的文化向高级的，文明的文化发展演变的过程。该理论的诞生旨在反对因欧洲长时间处于封建社会所形成的僵化思想，但是也因此常将文化的发展与物质的发展进行对比，从而出现较为机械的理论结果。后随着现代社会对自然科学的不断研究深入，在此基础上演化出了“工艺决定论”，认为工艺的发展是文化进步的根基。
第二章 长春近代商埠地的形成与发展
2.1 商埠地的形成
2.1.1 协约开商对中国的影响
1840 年，鸦片战争的爆发标志着中国进入了半封建半殖民地社会，中国被迫卷入了资本主义的市场游戏，《南京条约》重要条款之一的五口通商，进行了协约开商，虽然有一时的繁荣，但是背后却是主权丧失的无奈和屈辱，另一方面协约开商的地点都集中于南方，对于东三省影响甚微。
随着第二次科技革命的飞速发展和资本的疯狂扩张，19 世纪以来西方列强一直希望能够打开中国的国门，但是面对长期维持自然经济模式的中国却一直束手无策。后随着两次鸦片战争的爆发，英法等国用坚船利炮敲开了中国的国门，才得以在中国进行倾销和掠夺资源。截至于《马关条约》签订的 1895 年，在中国的协约开商已经多达四十余处。
协约开商的大力发展对彼时正处于封建社会的中国带来了深远的影响。外国资本的进入迅速瓦解了中国的自然经济，从好的方面来讲，外国资本的进入还带来了许多当时中国并不涉及或不了解的先进科学理念和技术。对城市的发展和建设也有颇多好处，当年涉及五口通商的城市在日后都无一例外的发展成为经济发达，人口稠密的贸易节点。城市的发展要以经济建设为依托，经济的飞速发展也为清政府带来了巨额的贸易收入，尝到甜头的清政府意识到协约开商可为其统治提供经济基础。
从上表可见，协约开商的城市所带来的经济收益翻倍上涨，清政府自然乐见其成，随着近代中国民族资本主义的兴起，很多人也推行以商立国的思想，认为只有发展近代工商业，才能促进民族经济的增长，能更有效的抵御帝国主义的倾销行为，虽然统治者在最开始接受的程度有限，但随着认识到了开商所带来的巨大红利，后来清政府很少会对开商一事采用拒绝的态度。
2.2 商埠地的发展
2.2.1 初期的艰难发展
长春商埠地建设一波三折，前后有四任道台付出了自己的心血。最开始接手商埠事务的是时任西路兵备道台陈希贤，他本人主持了商埠开埠仪式等事务，但是由于无处筹集资金而导致商埠地建设几乎停滞。他的继任者是第二任道台颜世清，颜世清到任后优先确立了相关的法律制度，先后确立了商埠局和巡警制度，并重新划定了商埠地的范围。正是在这一时期，商埠地奠定了其基础，并开始逐步运转。第三任道台李树恩上任时适逢东北爆发鼠疫，几乎所有的经济建设都停滞了下来，随后调任他处。第四任道台孟宪彝到任时选择优先控制鼠疫，大灾之后的空白时期正是商埠地发展的不二选择。
商业发展是商埠地设立的核心要务，长春的开商同样吸引了一大批投资者来此地经商，商埠局也制定了一系列的法律法规来对商业行为进行规范。对不同的行业也出台了不同的标准。对于菜市场等具有特殊污染和赃物的地点更是要求闭市之后对场地进行清理。在娱乐场所的管理上也格外严格，针对茶园戏馆等场地都出台了明确的规定，明确禁止淫秽色情，违反伦理和道德不正的戏演出，演出的场次还有巡警在场视察。出于保护治安的需求，商埠局下设巡警公所，商埠区的巡警有较高的自主权限，其日常的指挥并不由城内知府负责。通过规章制度取消了外国殖民者在商埠地的特殊权利，甚至在外国犯法者逃入外国使馆寻求庇护的时候巡警依旧有权利要求使馆交出犯人，这在一定程度上维护了国家的主权，也在一定程度上实现了部分有学之士希望看到的以开埠来巩固主权。可以看到的是在商业行为上，商埠局更多出台的是关于卫生方面的硬性规定，并由巡警负责日常的治安巡逻，在这一方面商埠地日常的运营模式基本还是按照西方的模式在进行。
第三章 长春近代商埠地城市空间与建筑类型的基本特征................... 29
3.1 商埠地的城市空间...................................29
3.1.1 商埠地的区位环境特点...........................29
3.1.2 商埠地的城市风貌........................................31
第四章 长春近代商埠地建筑特征的文化社会学解析............................. 62
4.1 文化原型与建筑原型.......................................62
4.1.1 文化原型及其精神价值....................62
4.1.2 建筑原型及其演化.............................63
结论.................................... 84
第四章 长春近代商埠地的文化社会学特征解析
4.1 文化原型与建筑原型
4.1.1 文化原型及精神价值
在日常的生活中，人们在不断创造，发现，总结及提炼关于生活的，关于精神的，关于物质的各方面知识，进而形成了一种相对原始的，封闭的文化原型。这种文化原型呈现的方式多数为原始的部落或部族，通过他们的语言，生活方式，建筑等进行表现。
文化需要借助媒介进行自身意义的诠释，我们在研究文化的时候其实研究的是文化的呈现方式。我们在研究建筑的同时，也是在研究建筑背后更深层次，导致出现此类型建筑的文化的内核，本质上是在进行着历史科学的研究，我们不仅要研究文化现象对于前人的影响，更加重要的是我们需要
