在物质文明迅速发展的今天，设计己经随着经济的发展而深入到生活的方方面面，成为人们生活中不可或缺的一部分。同时，随着人类欲求的扩张以及商业利益的驱使，设计形式日益多样化，材质日益多元化，理念日益新奇化，这种变化对于设计发展来讲有利也有弊。其利在于它使设计日益丰富多彩，推动了人类各项事业向前发展；其弊在于给社会与环境带来了诸多负面效应。比如为了增加设计品的附加值，以牺牲环境与自然为代价进行过度设计，造成环境破坏与生态失衡；为了吸引受众注意力，过分追求华丽装饰与繁琐的功能，对人类的身心健康及生活习惯造成干扰或破坏等等。
面对现代设计的负面影响，设计界很多有识之士进行了各种构想性实践，试图避免设计的负面因素，力求返璞归真。譬如立足于现代设计所带来的自然环境问题而提出的“生态设计”、“低碳生活”观念，立足于现代消费的匆忙生活节奏而提出的“慢生活”、“乐活”观念以及渗透到我们日常生活中的“常用设计”等。
” 因此，面对设计由利益关系带来的负面问题，只有返璞归真，才能摆脱“原罪”，获得长久的生命力。此时，同以上诸多观念一样，为了返撲归真，根植于东方哲学沃土的“无设计”观念也做出了自己的努力。
"无设计”观念是日本安井聪设计团队提出的，同时为了给本国品牌无印良品提出自己的独特设计理念，他们提出了 “无设计的设计”这一门号。对此，安井聪解释说：“这是设计的最高境界：无品牌、朴实无华，也没有商标。”这种与当时物质消费发达、品牌追求盛行的消费市场背道而行的设计口号，不仅专注于讲宄实用性且朴实无华的商品设计，而且能在面对国际化市场对本民族文化的冲击时能够摆脱单纯的拿来主义，在继承本土文化的基础上做减法。
在“无设计的设计” 口号提出后，“无设计”观念的发展还只是一个应用设计的品牌理念雏形，之后，随着无印良品的发展，无设计观念逐渐推广到设计的各个领域，并成为独具东方特色的设计理念。
对于“无设计”观念的研究，可以分为实践研宄与理论研宄两个方面。
在设计实践方面，除了无印良品是“无设计”观念的经典案例之外，在景观设计领域，设计师袁松亭倡导“无设计”理念，并提出了 “无设计”之“无为、无界、无我”的设计境界。在日常应用设计中，旅日平面设计师朱锷但导“常用设计”，“追求回到生活原点，重新审视与我们周遗生活相关的设计，以最平切近人的方式来探讨设计在生活中的本质和内涵。” 其设计对日常生活物品进行再设计，使这些常见物品虽无“大”设计却有"大”变化，这是“无设计”观念的乂一经典案例。
2.1无设计观念的定义.........6
2.2无设计观念的特征.........7
2.2.1大音希声，设计“无形”.........7
2.2.2精简朴素，无中生有.........7
2.2.3设计无我，返璞归真.........8
第3章无设计观念的美学研究......... 9
3.1无设计观念的美学基础.........9
3.1.1无设计观念与禅宗“无”的思想......... 9
3.1.2无设计观念与中庸自然之道.........11
3.1.3无设计观念与空寂美学.........13
3.1.4东西方视野下“无”的区别.........16
3.2无设计观念的美学内涵.........17
3.2.1无设计观念对设计理念的界定.........18
3.2.2“无设计”观念下对材质的选择和运用.........19
3.2.3“无设计”观念下对色彩的选择和应用.........20
3.2.4无设计观念下境的呈现.........22
3.2.5无设计观念之用.........24
第4章无设计观念案例解析.........26
4.1"无印良品“.........26
4.1.1无印良品的三个理念.........27
4.1.2“无设计”，无品牌.........28
4.1.3无印良品的“无设计”之色.........31
4.1.4无印良品的“无设计”之材.........33
4.1.5无印良品的“无设计”之用.........35
4.2龙湖长桥郡景观设计.........36
4.3上上禅品.........38
结论：
以上我们对无设计观念进行了理论与实践的探讨，在文章最后将阐述无设计观念对设计师的要求，并对无设计观念的发展前景及可能出现的负面问题进行补充说明。
5.1 “外师造化，中得心源”——无设计观念对现代设计师的要求
虽然人皆有“眼”、“耳”、“鼻”、“舌”、“身”.“意”六识，但依据个人的生活阅历、环境、素养的不同，对周围相同事物就会有不一样的感思。“外师造化，中得心源”的提出汲取了宗炳所谓“夫以应目会心为理者,类之成巧,则目亦同应,心亦俱会，”和南朝陈姚最所谓“学穷性表，心师造化” 的精祌养分，所以，它不仅是中国绘画艺术之精髓，而且对于无设计观念来讲，更是设计师提高自身修养的重要方法。因此，无设计的设计师们应以此为格，格物致知，全面提高自身修养，将自己对生命及设计的赤诚热爱延仲到宇宙的大化深处，才能做出好的“无设计”之设计。
5.2无设计观念的未来与担忧
当今，很多设计师致力于无设计观念的实践中，在这其中除了有对于“无设计”的正确实践，也有很多设计师盲目追求无设计形式的简约，而失去了无中生有的内涵特质。正如海德格尔讲“本真的生存并不是任何漂浮在沉论着的日常生活上空的东西，它在生存论上只足通过变式来对沉沦着的日常生活的掌握。”这种单纯对简约形式的注重使设计本身成为无根之树，因其失去了本身的意义而变得没有价值，也会使人们陷入对于简单形式的盲目追求之中，失去了生活的真正意义。
此外，整个设计史中各种设计风格与流派相互更迭，人们对一种风格的视觉疲劳必然会引起相反风格的出现。无设计观念也许会同设计史屮的其它潮流主义一样，在人们对其产生视觉厌倦之后，会恢复对于反复装饰设计的热衷。但是，对于各种潮流追逐的疲惫最终会使设计回归其本质朴素的样子，在那时，人们暮然回首，会发现无设计观念以无胜有，以少胜多的返璞归真才是设计的本质，也是设计之家的最终归宿。
一、国外著作
1.(美）理査德.舒斯特曼著，彭锋等译：《生活即审美一一审美经验和生活艺术》，北京大学出版社，2007年4月版。
2.(美）法尔曼，谢康等译：《色彩无语：影响力的秘密》，人民邮电出版社，2012年1月版。
3.(英）克雷（Clay.R.)：《设计之美》，山东画报出版社，2010年6月版。
二、国内著作
1.徐恒醇：《设计美学》，洁华大学出版社，2006年7月1版。
2.邢庆华：《设计美学》，东南大学出版社，2011年4月版。
3.李天道：《老子美学思想的当代意义》，中国社会科学出版社，2008年3月版。
三、期刊论文
1.张琦：《从无印良品的设计看日本禅的美学》，《艺术设计》，2010年第6期，第39-40页。
2.蔡洞峰：《空.悟.境——禅宗的美学智慧》，《乐山师范学院学报》，2005年2月第20卷第2期，第77-80页。
3.张亚林：《空寂的悲凉——从日本禅文化的特点看日本日用陶瓷之美》，《南京艺术学院学报》，2008年第2期，第108-109页。
4.刘晓明：《日本“禅文化”在"无印良品”品牌中的应用》，《新乡学院学报（社会科学版)》，2011年6月第25卷第3期，第55-56页。
