第一节 铁凝与沈从文：真善美理想人性的追求....................45
第二节 铁凝与迟子建：传统文化与现代文明的选择....................45
第四章 根植于传统文化沃土的理想精神家园
第一节 铁凝与沈从文：真善美理想人性的追求
铁凝带着清新、纯净的气息走入文坛。在她早期的作品中，她营造了一个充满诗意的世界，如《灶火的故事》《夜路》《不用装扮的朋友》《村路带我回家》《燕姑》《哦，香雪》《意外》《没有纽扣的红衬衫》等等，在这些作品当中不仅能感受到少女们灼热的青春热情，也体味着人性的纯真与善美。1982 年发表的《哦，香雪》更是塑造了一个带着蓬勃青春朝气和爽朗山野气息的香雪形象，香雪身上具有一种干净纯洁的美，从外表到灵魂都一尘不染，让人不禁联想到沈从文笔下的湘西女孩翠翠。
沈从文热衷于在作品中塑造具有真善美理想人性的女性形象，致力于营造可以供奉“人性”的希腊小庙，呼唤健全完美的自然人性。与新文化运动以来大多数批判民族文化、追求西方现代文化的作家不同，“沈从文更加忧心于因工业文明的兴起而产生的任性堕落和道德沦丧的现象，因此，在现代与传统之间，他更偏重传统，在历史与道德之间，他更倚重与道德，在乡村文明与城市文明之间，他更钟情于乡村文明。”①所以沈从文构筑了他理想的世外桃源式的湘西世界，展示了湘西世界中健康、自然、不曾受到世俗污染的人性。
铁凝笔下的香雪生活在北方偏僻的小山村“台儿沟”，沈从文笔下的翠翠生活在青山绿水的湘西世界，她们都在大自然的滋养与乡土人情的感化下成长，展现着健康的生命形态与真实的生命活力，她们清新秀美，心灵纯洁，体现了真善美的高度统一。湘西淳厚的风土人情造就了晶莹剔透的翠翠，她的身上凝聚着湘西人民勤劳能干、宽厚仁义、重义轻利的优秀品质。翠翠对于男女情感觉醒的过程（朦胧——觉悟——执着）生动地展示了少女天真、纯洁的内心世界。而当祖父突然去世、傩送又驾舟远行杳无音讯的时候，她怀着深沉的悲痛和对爱人的深情眷念，继续守候在渡口，等待一个“也许永远不回来，也许明天就回来的”心上人。翠翠对傩送的感情真挚纯粹，没有掺杂世俗的观念，是源自生命最本真的追求，翠翠也成为了沈从文追求的真实、善良、美丽的理想人性最完美的化身。
.......................
结语
铁凝是一位具有独特创作个性的作家。铁凝笔下的女性，有的纯真质朴、充满青春的活力，有的宽厚仁慈、无私奉献自我，有的在物质欲望下精神价值失衡，有的在传统文化的枷锁中扭曲变形。铁凝通过关注多元生存空间中女性的生存状态，解构了压抑女性生命欲求、束缚女性个体发展的男性中心主义。同时，铁凝在其作品中展示了女性在现代与传统纠缠间的命运发展，通过这些女性形象的塑造，不仅有对这些女性身上携带的传统文化美德的认同与赞赏，也有对造成女性命运悲剧的传统文化历史惯性力量的怀疑和否定。
经历四十多年创作历程的铁凝始终保持着一颗赤子之心。铁凝始终以真善美为创作宗旨，其作品中呈现出一种不变的、坚实的文学底色。“文学可能并不承担审判人类的义务，也不具备指点江山的威力，它却始终承载理解世界和人类的责任，对人类精神的深层关怀。它的魅力在于我们必须有能力不断重新表达对世界的看法和对生命新的追问；必须有勇气反省内心，以获得灵魂的提升。”①在铁凝看来，文学应该具备关怀世人的力量，要对人类的精神进行更深层次的思考与体会。铁凝始终在观照着人类精神世界的发展，并且在作品中注入中国传统文化的精神，试图以此来援助现代社会快速发展人类所出现的精神困境。但是我们不得不思考，现代化是人类向前发展的必由之路，是一种不可逆转的进程。援用古老的、理想化的传统文化精神是否真的能够有助于在现代社会中构建理想的精神世界？而传统的价值因素又将以如何的方式参与到当代的文化建设与人类的精神发展中？源自于传统文化历史惯性思维的负面价值又应该如何规避？这样的意图是否会呈现出理想主义的色彩？也正基于这些无法逃避的问题，铁凝在她的创作中寻找了另一种方式来构建理想的精神世界——甄选传统文化中经过历史淘洗的、具有全人类共识性的文化精神，以真善美作为基底构建新的精神家园。
参考文献（略）
