4.1.1 权力的暴力获得
暴力获得也就是公开夺取。在权力体系中，这种情况通常发生在社会纲纪紊乱和道德崩溃之时，并且伴随着上层阶级的政治变革。罗素认为，暴力发生在两种不同的情况下：第一，两种或更多种狂热的信仰争夺控制权；第二，所有的传统信条都已经衰落，但是没有新的信条可以遵循，所以个人抱负不受限制。在第一种情况下，暴力不是强加给所有人的，因为那些相信统治地位信条的人不受暴力支配。
在刘震云的小说中这两种情况都有体现，例如两个体系之间的权力争夺必须靠暴力夺取。在《故乡相处流传》中，曹操和袁绍的权力争夺就是一番血雨腥风的厮杀：在开战前，曹操和袁绍互相恭维了一番，便抱着花雕分别回军帐喝酒，百姓们组成的军队就开战了，战争场面相当惨烈，“先是阵地战，后是肉博战；百万人扭打在一起，啃腿的，咬蛋的，掐脖子的，到处是变形的脸和折断的胳膊腿；从天明打到天黑，又从天黑打到鸡叫，主公和丞相都喝醉了，各拥一个寡妇睡觉，这边战斗才结束。死十万，伤二十万，主公胜了，丞相退了”①。权力争夺只不过是主公和丞相两人导演的血腥游戏，而这些百姓组成的士兵却如古罗马斗兽场里互相残杀的奴隶和野兽。虽然战争场面被戏谑模仿，主公和丞相在吃喝玩乐间就实现了权力的斗争，而战争的血腥和酷烈更加凸显，掌权者的残忍、老百姓的愚昧，都让人脊梁发冷。在刘震云的看来，历史不但是一个任人打扮的小姑娘，更是一个多方势力争夺的杀戮场。
...........................
结语
戏仿是一种叙事方法，通过对前文本的人物、故事情节和语言风格等的戏似和模仿，以达到对前文本的主题、意识形态和思想观念等的颠覆和消解，是对前文本的否定性的模仿。新时期的小说家运用戏仿实现对艺术成规、经典文本、历史观念等的颠覆和消解。
刘震云从他的作品《新兵连》开始，将戏仿作为其创作方法，历史故事、历史人物、文学人物甚至圣经故事都被纳入到他戏仿的对象中。刘震云将前文本的材料重新组合、拼贴，突破时空的界限，通过对前文本的夸张、变形、戏谑化表现，创作出新的故事情节，经典文本中的人物改头换面，人物被降格化。历史中赫赫有名的英雄曹操、袁绍、朱元璋等变得普普通通、甚至是委琐的人物。曹操的身份发生了戏剧性的变化，他喜欢放屁，脚流黄水，喜欢小寡妇；朱元璋虽然是一个开国皇帝，而他原先是一个和尚，甚至是一个蛇蝎小人；慈禧更是杮饼脸、眯眼、大嘴等。历史故事、圣经故事也在作家的戏仿表现下，丧失了前文本的意义。刘震云的小说通过戏仿叙事方法对前文本进行否定性模仿，消解和颠覆前文本，反叛人们心中的成规，刘震云小说的戏仿叙事还有狂欢化、人物和历史事件降格和历史时空交错的特点。
相对于传统小说来说，戏仿小说颠覆常规，戏谑经典，小说创作仿佛是一场狂欢的游戏。在戏仿小说中，滑稽、夸张、戏谑只是方法和手段，消解颠覆和建构才是戏仿真正的目的，在看似轻松诙谐的表面下，我们可以从中发现作者严肃的思考和意义建构。戏仿小说通过对文学经典的戏仿，揭示出小说的虚构性，引人思考小说与现实世界的关系。刘震云运用戏仿叙事方法达到对权力的批判、伦理的解构和历史的解构，展现了作者对底层民众的深深同情和精神关怀，人被权力和异化的过程正是在历史这个时间维度中完成的，通过解构正史，建构民间历史，戏仿在戏谑调侃中有一定的价值建构和意义追求。如果在戏谑和嘲笑之后没有意义的追求，在戏谑和狂欢之后什么也没有留下，那么它就被认为是恶搞，就像詹姆逊所说的是拼凑之作，是空心的摹仿——一尊被挖掉眼睛的塑像。
参考文献（略）
